Wednesday, March 31, 2010

Catatan Diskusi Al-Amin

Tafsir Al-Azhar | Karangan Prof. Dr. Haji Abdul Malik Abdul Karim Amrullah (HAMKA) |Surah An-Naba’ (Berita Besar) | Surah ke 78 | Terkandung 40 ayat | Diturunkan di Makkah | Diskusi Ayat : 1-16 | Disediakan oleh Unit Pembina | Bestari Jaya | Grup Pengkaji Tamadun Dunia Universiti Industri Selangor






  1. Tentang apakah mereka bertanya-tanya?
  2. Tentang berita yang besar,
  3. Yang mereka (ragu-ragu dan) berselisihan mengenainya.
  4. Jangan! Kelak mereka akan mengetahui.
  5. Kemudian itu; sekali lagi jangan! Mereka akan mengetahui kelak.
  6. Bukankah Kami telah menjadikan bumi sebagai hamparan?
  7. dan gunung-ganang sebagai pancang pasaknya?
  8. dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasang?
  9. dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat?
  10. dan Kami telah menjadikan malam (dengan gelapnya) sebagai pakaian (yang melindungi)?
  11. dan Kami telah menjadikan siang (dengan cahaya terangnya) - masa untuk mencari rezeki?
  12. dan Kami telah membina di atas kamu tujuh petala (langit) Yang kuat kukuh?
  13. dan Kami telah mengadakan matahari menjadi lampu Yang terang-benderang cahayanya?
  14. dan Kami telah menurunkan dari awan, air (hujan) Yang mencurah-curah,
  15. untuk Kami mengeluarkan Dengan air itu, biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan,
  16. serta kebun-kebun Yang subur bertaut-taut pokoknya?

Berita Besar

Dalam ayat pertama, Hamka menekankan tentang persoalan yang ditimbulkan oleh masyarakat Quraisy. Persoalan yang menjadi pertengkaran dan tanda tanya buat mereka. Persoalan yang tidak berkesudahan perbincangan setiap kali mereka bertemu pada ketika itu. Ayat kedua dan ketiga diterangkan jawaban tentang ayat awal, iaitu berita besar yang mereka ragu-ragu.

Hamka menafsirkan ada tiga (3) berita besar. Pertama : Al-Quran sebagai wahyu. Kedua : Hari Kiamat. Ketiga : Kebencian terhadap penyembahan berhala. Tiga perkara inilah yang menjadi pertengkaran dan ragu-ragu dalam perbualan masyarakat Quraisy. Barangkali ada yang mula percaya kepada mesej yang disampaikan oleh Muhammad s.a.w. Masih ramai juga yang tidak percaya kebenaran Muhammad s.a.w.

Sejak kecil sehingga remaja dan dewasa masyarakat Quraisy sudah mengenali peribadi baginda dan mereka bangga dengan sifat al-amin (amanah). Tetapi selepas baginda meningkat usia 40 tahun, mengaku dirinya mendapat wahyu dan menyampaikan pendirian tauhidik yang berbeda dengan masyarakatnya. Baginda mengaku Malaikat Jibril diutus Allah swt menemuinya menyampaikan wahyu dari Tuhan. Wahyu-wahyu yang disampaikan sangat mengejutkan sistem kepercayaan masyarakatnya.

Baginda juga mengatakan akan ada hari kebangkitan, ada kehidupan selepas mati. Semua amalan akan dihitung Baginda melarang menyembah berhala yang selama ini menjadi dasar agama masyarakatnya. Perkara tersebutlah menjadi tutur bicara dan tertanya-tanya kebenarannya. Sama ada di Darun-Nadwah (seperti Dewan Negara), atau di Masjid, atau di mana-mana sahaja.

Pangkal ayat ke empat berbunyi “Jangan!”. Hamka memberikan ertinya tidaklah ada perlunya dipertengkarkan atau diragukan lagi tentang berita besar yang terkandung tiga perkara tersebut, kerana “Kelak mereka akan mengetahui pada suatu hari nanti. Tegasnya kalau pun mereka bertengkar tentang persoalan besar itu sehingga tiada keputusan.

Suatu masa nanti mereka akan mengalami dan mengetahui kebenarannya sebagaimana kehendak Allah swt. Pada pangkal ayat lima “Kemudian itu”. Diingatkan sekali lagi setelah peringatan awal, kemudian “Sekali-kali jangan!” persoalkan dan ragu-ragu tentang kebenaran berita besar kerana tiada faedahnya. Janganlah dengan hanya meraba-raba dalam kegelapan kejahilan, ikutlah al-Quran kerana wahyu akan diturunkan secara beransur-ansur untuk menerangkan kebenarannya dan menghilangkan keraguan mereka. Oleh kerana itu bersedialah untuk beriman.

Alangkah Hebatnya Penciptaan Ilahi

Ayat enam sehingga ayat 16 menerangkan kepada kita bagaimana caranya Allah swt mendidik manusia kepada berfikiran luas agar jangan hanya terkurung dalam batas fikiran yang sempit. Berfikirlah tentang perkara yang besar, dan jawab persoalan yang dikemuka oleh Allah swt. Pada ayat enam, Hamka mentakrifkan “bumi sebagai hamparan” sebagai suatu ungkapan yang Maha Indah dari Allah sendiri. Laksana menghamparkan permadani kepada Insan buat menikmati kehidupan. Dengan kata lain, untuk siapa bumi itu kalau bukan untuk kamu? Maka ambillah segala faedah yang ada di dalamnya.

Ayat tujuh dijelaskan oleh Hamka, fungsi gunung. Jika tidak ada gunung maka bumi tidak akan terhampar dengan baik. Kerana angin selalu berhembus keras dan membongkar urat kayu yang tumbuh. Air hujan yang turun akan meluncur dengan teratur mengikut aliran jika gunung-gunung punya pokok yang rimbun dan mengakar. Dengan adanya gunung-gunung sebagai pancang, selamatlah kehidupan manusia daripada bencana alam.

Ayat lapan menyatakan bahawa ciptaan Allah swt itu berpasang-pasangan. Ada jantan betina, lelaki perempuan, positif negatif, awal akhir, langit bumi, dunia akhirat dan seterusnya. Yang berdiri sendiri hanya Allah swt.

Ayat sembilan diterangkan oleh Hamka, tidur itu adalah kemestian supaya tenaga dapat dikumpulkan untuk mendepani hari esoknya. Rohani dan jasmani kembali tenang dan segar. Ayat seterusnya 10, menurut Ibn Jubair dan as-Suddi ; “Ketenangan diri kerana nyenyak tidur untuk membangkitkan tenaga baru pada hari esok seperti menggantikan pakaian baru yang masih bersih”. Ayat berikutnya 11, hari siang menjadi tempat mencari penghidupan, rezeki sebagaimana Allah swt telah bentangkan bumi ini untuk umat manusia.

Ayat 12, menjelaskan “Tujuh yang kukuh” ialah langit tujuh lapis. Walaupun tiada tiang dan sudah lama kejadian langit itu. Tetapi sehingga kini langit masih tetap kukuh teguh. Beredarlah dalam cakrawala itu berjuta-juta bintang termasuklah planet bumi yang menjadi tempat manusia untuk penghidupan di bawah naungan rahmat Allah swt.

Ayat 13 menyebut tentang matahari yang memancarkan sinarnya yang terang benderang. Berbandingannya apabila tiba malam, gelap gulitalah bumi tanpa pancaran matahari maka terpaksa lampu pelita dan cahaya lampu ciptaan manusia dinyalakan untuk mendapatkan sedikit sinar yang terbatas pancarannya. Hanya tiba siang hari, matahari terbit menerangkan kembali bumi untuk manusia mencari penghidupan.

Ayat 14 menerangkan tentang kejadian hujan yang selalu menyirami bumi buat mengisi kolam yang hampir kering, buat meneruskan aliran sungai dan mengalir terus ke laut agar kemudiannya air tadi menguap ke udara menjadi awan atau mega, berkumpul menjadi mendung dan kembali menurunkan hujan. Begitulah terus menerus.

Ayat 15 menjelaskan fungsi hujan yang turun dapat mengeluarkan biji-biji benih dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Antara lada, timun, kacang, jagung, pada dan sebagainya. Bagi tumbuhan yang sudah mengakar, air hujan yang membasahi bumi akan mengalirkan hidup pada dirinya. Sebagaimana diterangkan dalam ayat 16, manusia akhirnya membuat kebun atau sawah yang lebih teratur berdasarkan akal manusia yang memikirkan dan belajar daripada pengalaman dan pemerhatian terhadap persekitaran. Maka daripada tumbuhan bukan sahaja untuk makanan tetapi sebagai pakaian. Keluarlah kapas untuk ditenun menjadi pakaian

Hamka menjelaskan bahawa ayat 14 sehingga 16 memberi suatu gambaran bahawa manusia belajar menyesuaikan dirinya dengan alam kurniaan Allah swt. Akhirnya lahirlah sebuah cara hidup atau kebudayaan manusia berdasarkan aturan alam yang telah ditetapkan Allah swt.


Disediakan oleh,

Abu Sobirin



Tuesday, March 30, 2010

Hadith : MASA AKAN MENJADI SINGKAT


Daripada Anas bin Malik r.a. berkata: Rasulullah saw. bersabda; "Tidak akan terjadi qiamat sehingga masa menjadi singkat maka setahun dirasakan seperti sebulan dan sebulan dirasakan seperti seminggu dan seminggu dirasakan seperti sehari dan sehari dirasakan seperti satu jam dan satu jam dirasakan seperti satu petikan api". H.R.Termizi


- Unit Pembina




Monday, March 29, 2010

Ayahanda Nor Hafiz Razali diserang angin ahmar

Jelebu, 27 Mac 2010 - Ayahanda Nor Hafiz Razali, Pemangku Presiden GPTD UNISEL telah diserang angin ahmar (strok) dan sekarang dalam keadaan koma. Dimaklumkan ayah Nor Hafiz Razali menghidapi sakit jantung dan strok tersebut adalah faktor sakit jantung beliau. Mohon semua sahabat-sahabat solat hajat dan membacakan doa agar sakit beliau sembuh seperti sediakala.

- Unit Media

SENARAI BACAAN AYAT-AYAT PENAWAR UNTUK PENYAKIT STROK ATAU SAKIT ANGIN AHMAR:

(Pesakit hendaklah berjumpa saya terlebih dahulu dan saya perlu sentuh badan pesakit sebelum memulakan amalan-amalan ini. Jin-jin ahmar mesti di keluarkan dahulu dari dalam badan pesakit sebelum meneruskan perubatan.)

A. Amalan Minggu Pertama dan Kedua:

1. Surah Asy-Syu'araa' ayat 95 hingga 118, baca 3 kali selepas solat Magrib atau Isyak dan mohon doa kepada Allah s.w.t.
2. Surah Adz-Dzariyaat ayat 31 hingga 50, baca 3 kali selapas solat Subuh atau waktu pagi dan mohon doa kepada Allah s.w.t.

B. Amalan Minggu Ketiga dan Keempat:

1. Surah Al-Israa' ayat 79 hingga 94, baca 3 kali selepas solat Magrib atau Isyak dan mohon doa kepada Allah s.w.t.
2. Surah Al-Ahqaaf ayat 21 hingga 28, baca 3 kali selapas solat Subuh atau waktu pagi dan mohon doa kepada Allah s.w.t.

C. Amalan Minggu Kelima dan Keenam:

1. Surah Al-Hasyr ayat 18 hingga 24, baca 3 kali selepas solat Magrib atau Isyak dan mohon doa kepada Allah s.w.t.
2. Surah Ar-rad ayat 19 hingga 34, baca 3 kali selapas solat Subuh atau waktu pagi dan mohon doa kepada Allah s.w.t.






Aktivis bertemu di Santai Bersama Buku @PWTC

Kuala Lumpur, 28 Mac 2010 - Santai Bersama Buku di PWTC bersempena Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2010 telah mengumpulkan aktivis GPTD dari seluruh negara. Selepas meninjau dan membeli buku-buku pilihan secara bebas, semua berkumpul di Medan Selera Putra berhampiran dengan Hotel Putra Pacific. Turut hadir adalah Mr. Lee, daripada Korea Selatan yang merupakan pelajar PhD di Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi.

Pertemuan santai ini mengisi diskusi ilmiah dan membina ukhwah sesama aktivis. Beberapa buah buku cadangan sebagai bacaan wajib adalah Art of War oleh Sun Tzu. Buku ini telah dikupas oleh Sdr Afzan, Naib Presiden GPTD Pusat yang juga penggerak GPTD Kelantan dan Grup Generasi al-Fateh. Strategi peperangan oleh Sun Tzu sangat menarik dikaji dan diaplikasi dalam pelbagai bidang sama ada bisnes, pengurusan dan lain-lain. Sdr Suhail, Presiden GPTD meminta Grup Cheng Ho menjadikan Art of War sebahagian daripada kajian mereka.

Sdr. Najemuddin, Setiausaha Agung memperkenalkan koleksi tulisan Ustaz Wan Mohd Shaghir Abdullah iaitu Ulama Nusantara. Buku tersebut akan menjadi rujukan dan koleksi dalam Perpustakaan GPTD. Bagi grup yang membuat kajian berkaitan ulama boleh merujuk buku tersebut. Beberapa aktivis baru daripada Universiti Industri Selangor turut hadir memperkenalkan diri. Sdri. Wan Ritini Wan Ismail memaklumkan beberapa program semasa GPTD UNISEL serta menjemput mereka untuk hadir.

- Unit Media

Nota : Imbas Galeri GPTD


Friday, March 26, 2010

Jom Santai Bersama Buku







17,303 anak luar nikah Melayu 2009

KUALA LUMPUR: Seramai 17,303 anak luar nikah Melayu atau tidak sah taraf didaftarkan di seluruh negara sepanjang tahun lalu. Ketua Pengarah Jabatan Pendaftaran Negara (JPN), Datuk Alwi Ibrahim, berkata bilangan itu meningkat 762 kes berbanding tahun sebelumnya. Pada 2008 seramai 16,541 anak luar nikah didaftarkan di JPN manakala pada 2007 seramai 16,100 orang.

Alwi menjelaskan dalam tempoh lima tahun lalu, JPN mencatatkan 74,723 pendaftaran anak luar nikah adalah membabitkan orang Melayu/Islam. Ini tidak termasuk kes buang bayi yang dilaporkan kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM). “Sepanjang tempoh ini, 214,033 bayi pelbagai bangsa didaftarkan dengan status anak tidak sah taraf, termasuk kes anak yang tidak berbapa 104,834 orang dan 109,199 orang mengikut Seksyen 13, Akta Pendaftaran Kelahiran dan Kematian 1957 (Akta 299),” katanya kepada Berita Minggu.

Mengikut Seksyen 13, bayi itu dianggap anak yang dilahirkan hasil ikatan perkahwinan tidak teratur atau tidak sah mengikut undang-undang negara.

Ini termasuk anak hasil hubungan luar nikah bagi orang Melayu/Islam atau pernikahan tidak didaftarkan mengikut undang-undang negara. Bayi yang lahir kurang enam bulan dari tarikh pernikahan ibu bapanya juga termasuk dalam status sama.

Bagi anak pasangan bukan Islam, kebanyakan kes merujuk kepada anak dilahirkan sebelum tarikh pendaftaran perkahwinan atau anak yang tidak mempunyai bapa.
Dalam tempoh lima tahun dari 2005 hingga 2009, pendaftaran ‘anak luar nikah’ membabitkan orang Melayu menduduki tempat kedua dengan 74,723 kes, di belakang kaum-kaum lain dengan 91,922 kes, diikuti India (23,696 kes) dan Cina (23,692 kes).

Beliau berkata, bayi tanpa bapa daripada keturunan Melayu/Islam diletakkan nama diikuti ‘bin’ atau ‘binti’ Abdullah atau mana-mana nama pilihan Asma Al-Husna (nama-nama Allah).

“Keputusan itu selaras ketetapan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan dan ia juga selaras format baru sijil kelahiran yang memerlukan nama penuh bayi berserta bin atau binti dipaparkan pada sijil kelahiran.

“Bagaimanapun, hanya maklumat ibu akan dimasukkan dalam sijil kelahiran bayi berkenaan dan nama pada MyKad kanak-kanak itu kekal menggunakan nama dalam sijil kelahiran,” katanya.

Bagi kes bayi pasangan yang berkahwin di luar negara tanpa mendaftar semula di Malaysia, beliau menasihatkan mereka menyelesaikan urusan dengan pihak berkaitan termasuk majlis agama atau mahkamah.

“Jika anak dilahirkan di luar negara, daftar dengan kedutaan dan apabila pulang ke Malaysia, daftar semula dengan JPN.

“Bagi kes yang tidak mendaftar perkahwinan mereka tetapi sudah mempunyai anak, mereka boleh mendaftar terus untuk dapatkan sijil kelahiran tanpa perlu dokumen daripada mahkamah, tetapi nama bapa tidak akan dimasukkan dalam rekod.
“Maklumat itu boleh diganti dengan nama sebenar bapa selepas mendapat pengesahan status perkahwinan,” katanya.

Sumber : Bharian





PILOT : Idealisme Anak Muda Merentas Sempadan


Bestari Jaya, 26 Mac 2010 - Pidato Lorong Tengah [PILOT] bertema Idealisme Anak Muda Merentas Sempadan dilaksanakan dengan jayanya di Dewan Biru, Pusat Komuniti Pelajar semalam. Sdr Mohd Idris, Presiden Gamis telah diwakili oleh Sdr Muhammad daripada Gamis UKM menyampaikan pidatonya yang bertajuk Meneladani Ketokohan Sultan Muhammad al-Fateh dengan penuh bersemangat. Pemidato seterusnya oleh Sdr Faiz Ali, aktivis GPTD Turki dan merupakan pelajar universiti di sana yang kini sedang bercuti. Beliau telah berkongsikan pengalaman sebagai aktivis pelajar dan menambah tentang pengkisahan Sultan Muhammad al-Fateh.

Pada malam itu, dua orang pelajar Turki juga turut hadir memeriahkan program tersebut. Cevdet merupakan pelajar Sarjana Kejuruteraan di Universiti Putra Malaysia telah menerangkan tentang ketokohan Badiuzaman Said Nursi seorang reformis selepas kejatuhan Empayar Turki Osmaniyyah. Badiuzaman menghasilkan karya agung iaitu Risalah An-Nuur dan menjadi bacaan umat Islam di sana. Peserta yang hadir kurang lebih 40 orang pelajar dan pensyarah daripada dalam Unisel. Presiden GPTD Pusat, Sdr Muhammad Suhail yang sudah pulang daripada Ghuangzho, China turut hadir untuk mendengar pemidato menyampaikan perkongsian ilmu.

-Unit Media

Nota : Imbas Galeri GPTD


Thursday, March 25, 2010

Tim Winter ulama kulit putih

Kaum kulit putih khususnya dari Eropah yang musyrik sering berbangga dengan darah Anglo Saxon yang mengalir dalam tubuh mereka. Namun, bagi Tim Winter atau nama sebenarnya Timothy John Winter yang berketurunan Anglo Saxon tanpa segan mengakui bahawa beliau sebenarnya berketurunan Anglo-Muslim. Ia kesan secara langsung sebaik sahaja beliau memeluk Islam sekitar tahun 1970-an dahulu.

Perkara ini sebenarnya tidak pelik kerana jika kita kembali ke abad ke-18, di sekitar England telah wujud kelompok masyarakat yang dikenali sebagai Anglo Muslim atau Anglo-Mohammedan. Jumlah mereka semakin berkembang dan kini dianggar terdapat lebih 100,000 warga kulit putih United Kingdom (UK) yang beragama Islam sama ada secara keturunan mahupun mualaf. Jika dikaji semula sejarah, Islam bukanlah suatu agama yang baru bagi kalangan kaum kulit putih. Mungkin kebanyakan nenek moyang mereka dahulu beragama Islam.

Sekalipun tidak beragama Islam, Kristian yang mereka anuti cukup berbeza daripada aspek ibadat, amalan dan ajaran. Sebagaimana yang diakui sendiri oleh Tim, datuknya merupakan dari generasi terakhir keturunan keluarga beliau yang mengakui kebenaran Kristian. "Datuk saya tidak pernah menyentuh holy water sehingga ke akhir hayatnya," katanya. Beliau kini ialah ulama Islam kulit putih yang sangat terkenal.

"Mengimbau zaman di mana anak-anak muda duduk semeja sambil minum kopi dan masing-masing berbicara mengenai apakah makna hidup, mengenalpasti di manakah sebenarnya kita berada dan ke arah manakah haluan hidup ini. "Semua itu kononnya terjawab apabila ramai kalangan rakan memilih cara hidup hippie malah ramai juga yang terus menetap di India yang kononnya menjanjikan hidup penuh dengan adat ketimuran, eksotik dan kelas pertengahan," katanya.

Bagaimanapun, beliau tidak seperti rakan-rakannya itu tetapi lebih memilih untuk ke Asia Barat atau lebih tepat, Islam. "Saya memilih sesuatu yang secara radikal berbeza berbanding agama tradisi bangsa India atau Zen Buddha. "Saya tidak memerlukan agama yang ganjil atau eksotik dan saya juga tidak bertujuan untuk mencari alternatif identiti yang baru untuk diri sendiri," katanya. Apa yang pasti, Tim tidak lagi mengunjungi gereja kerana tidak dapat menerima konsep-konsep yang diketengahkan.

Ditanya adakah semua konsep itu tidak munasabah untuk diterima apatah lagi tanpa banyak soal, beliau menjawab: "Catatan mengenai Nabi Isa a.s boleh dilihat dari dua bentuk. Iaitu sebagaimana baginda diceritakan dalam sejarah dan kisah-kisah baginda dalam perjanjian baru. "Tetapi adakah Nabi Isa yang diceritakan oleh kedua-dua sumber itu adalah dari individu yang sama? "Ini kerana daripada kedua-duanya tidak ada yang sama dan berbeza-beza. Tambahan pula, beliau tidak mempunyai kapasiti yang cukup kuat untuk mempunyai kepercayaan terhadap doktrin-doktrin yang abstrak.

"Sejauh pemahaman saya, Nabi Isa secara ultimatumnya guru kepada bangsa Yahudi yang membawakan mesej yang besar dari Injil Hebrews bahawa manusia boleh diterima di sisi tuhan atas kekuasaan tuhan yang mempunyai kuasa untuk mengampun," katanya. Tuhan bagi Tim sedia untuk mengampun dan memberkati hidup hamba-hamba tanpa sebarang masalah, jauh sekali hasil daripada pengorbanan mana-mana pihak. "Bagi saya itu darjah monoteisme paling tinggi bagi tuhan dan saya dapati ia menjadi ajaran utama dalam Islam," katanya.

Antara punca lain yang menarik Tim kepada Islam tidak sahaja isi kandungan al-Quran tetapi tentulah juga alunan bacaan ayat-ayat suci itu yang beliau sifatkan bagaikan daya tarikan sekuat magnet kepadanya untuk mendekati dan seterusnya mencintai Islam. "Pernah semasa berada di Kaherah Mesir, saya sempat mengira sebanyak 38 kedai secara serentak memasang rakaman bacaan al-Quran di sana-sini, sepanjang hari. "Pertama kali mengalami suasana seperti itu, dengan alunan bacaan al-Quran pelbagai jenis lagu itu menjadikan ia 'muzik' kegemaran saya.

"Malah saya tidak ragu-ragu mengatakan bahawa ia merupakan suatu seni Islam yang sangat hebat," katanya. Namun pada asasnya Tim memeluk Islam selepas mengkaji dan membuat perbandingan pelbagai falsafah dan teologi agama dan beliau tidak menemui suatu agama yang amalannya begitu sempurna, selain Islam. Berdasarkan kepada pengetahuan yang ada tidk sesuai lagi jika meletakkan Tim atau nama Islamnya Dr. Abdul Hakim Murad sebagai saudara Muslim. Sebab, pengetahuannya mengenai Islam persis beliau dilahirkan dan dibesarkan secara Islam, terlalu luas dan amat mendalam.

Lahir pada tahun 1960, beliau memegang ijazah kelas pertama dalam bahasa Arab dari Universiti Cambridge pada tahun 1983. Atas minat dan cinta beliau terhadap Islam, Tim atau Abdul Hakim menyambung pengajian mengenai Islam di Universiti al Azhar, Mesir. Beliau pulang semula ke England pada 1989 untuk menyambung pengajian di Universiti London bagi pengajian Turki dan Parsi. Kini beliau merupakan pensyarah di Shaykh Zayed Pengajian Islam di Fakulti Diviniti Universiti Cambridge, juga merupakan Pengarah Pengajian Teologi di Kolej Wolfson dan baru-baru ini menerima ijazah kedoktoran dari Universiti Oxford.

Apabila menyebut beliau berketurunan Anglo Saxon, sesuai dengan itu juga Abdul Hakim adalah Pengarah Pertubuhan yang dikenali The Anglo Muslim Fellowship untuk Eropah Timur dan memegang pelbagai lagi jawatan dalam dunia akademik dan pertubuhan bukan kerajaan yang berasaskan Islam. Sudah tentunya, Abdul Hakim memberi sumbangan yang sangat besar dalam dunia Islam dengan menulis buku-buku, jurnal, artikel, syarahan, panel forum dalam pelbagai topik yang sangat menyentuh mengenai dunia dan ilmu-ilmu Islam.

Yang menarik, beliau antara bangsa kulit putih pertama menterjemahkan kitab-kitab muktabar ke bahasa Inggeris seperti, The Remembrance of Death and the Afterlife (Cambridge 1989) oleh Imam Al Ghazali. Hikmah yang sangat besar apabila Tim memeluk Islam ialah kemampuan beliau berdakwah menyebarkan Islam terutamanya pada mereka yang sebangsa dengannya. Usaha dakwahnya menjadi lebih berkesan kerana beliau begitu memahami soal bahasa dan budaya bangsanya sendiri.

Hujah-hujah yang padat dan bernas sentiasa diberikan dalam konteks hubungan Islam dan Barat (Kristian), dakwah, aliran-aliran seperti wahabi, sunni, syiah dan politik. Begitu tertarik apabila dalam satu artikel, Abdul Hakim menulis mengenai beberapa kelemahan umat Islam yang agak unik. "Sehingga ke abad 18, ramai ulama percaya bahawa dunia penerbitan membabitkan percetakan adalah haram hukumnya. "Ini apabila mereka percaya teks-teks yang melibatkan agama Islam adalah terlalu suci untuk dicetak dan diulang cetak berkali-kali.

"Bagi mereka jika hendak ditulis mestilah ditulis tangan dengan perlahan-lahan dan penuh dengan rasa kecintaan dengan tulisan-tulisan berseni kaligrafi atau khat dan dibukukan dengan penuh seni, juga secara tangan," katanya. Begitu juga dengan kejatuhan kerajaan atau empayar Islam Uthmaniah di awal abad ke-19 yang menyebabkan banyak wilayah Islam jatuh ke tangan asing terutamanya Rusia. Ramai pakar sejarah mengakui kemenangan di pihak Rusia itu berpunca pihak musuh mempunyai disiplin yang tinggi dan lebih-lebih lagi peralatan ketenteraan yang moden dan terkini untuk zaman itu.

Sedangkan di pihak Islam, mereka percaya kepada kemenangan boleh dicapai hanya melalui 'keimanan' tanpa perlu mengubah strategi perang yang ada. "Mereka juga percaya jika dibekalkan senjata seperti senapang, iaitu tembakan ke arah musuh dari jarak jauh dianggap seperti tindakan seorang pengecut berbanding berlawan dengan pedang sambil merenung mata musuh barulah dianggap sebagai pahlawan sejati," kata beliau. Sebenarnya membaca mengenai Dr. Abdul Murad, banyak ilmu yang boleh dipelajari dan diambil pengajaran.

Namun jika berpeluang mendengar sendiri syarahan dan menyaksikan kehadirannya adalah lebih baik. Justeru itu, berita baiknya beliau akan hadir ke negara ini pada 27 hingga 29 Mac ini yang dibawa khas oleh Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) melalui sayap, Islam Outreach mereka. Bertempat di Dewan Auditorium Dewan Jubli Perak, Shah Alam, Selangor, Dr. Abdul Hakim Murad akan menyampaikan syarahan pada 27 Mac ini. Hubungi talian 0342569822 untuk maklumat lanjut program ini. Jangan lepaskan peluang terbaik ini!

Sumber : Utusan






Tahniah kepada yang menang dalam pemilihan Majlis Perwakilan Pelajar 2010/11

Bestari Jaya, 25 Mac 2010 - Semua pelajar yang menawarkan diri sebagai calon Majlis Perwakilan Pelajar bagi penggal 2010/2011 bagi Unisel untuk kerusi umum telah menang tanpa bertanding. Hanya kerusi Fakulti Perniagaan sahaja yang dipertandingkan semalam dengan dimenangi oleh Sdr Azim Md Kasim. Hanya kurang lebih 13 peratus sahaja pelajar Fakulti Perniagaan yang keluar mengundi berdasarkan jumlah pelajar yang layak sebagai pengundi. Kerusi Antarabangsa juga tidak dipertandingkan dan telah dimenangi oleh Abdi Karin. Berdasarkan keputusan keseluruhan terdapat lapan orang calon daripada Fakulti Perniagaan, empat orang daripada Fakulti Pendidikan & Pengajian Bahasa, tiga orang daripada Fakulti Sains Sosial & Pengajian Industri, seorang daripada Fakulti Kejuruteraan dan seorang daripada Fakulti Sains & Teknologi Alam.



- Unit Media



Ulasan Setiausaha

Tahniah kepada Sdr Nor Hafiz Razali (Mantan Pemangku Presiden GPTD UNISEL) atas kemenangan dalam Pemilihan Majlis Perwakilan Pelajar. Salam takziah atas taklifan sebagai pemimpin pelajar, semoga dapat melaksanakan amanah yang diberikan dengan sempurna.




Pidato Lorong Tengah [PILOT] : Idealisme Anak Muda Merentas Sempadan








Monday, March 22, 2010

Sunday, March 21, 2010

Khemah Kerja GPTD UNISEL berjaya

Bestari Jaya, 21 Mac 2010 - Khemah Kerja GPTD UNISEL telah berjaya dilaksanakan bermula 19 -21 Mac 2010 di Kampus Bestari Jaya. Program ini bertujuan untuk penyediaan dokumen lengkap sebagai persediaan Majlis Perhimpunan Agung Tahunan (MPAT) buat kali kedua dan kali pertama sebagai organisasi berdaftar di Unisel. Lebih menarik MPAT kali ini akan meraikan Ulang Tahun 1 tahun GPTD UNISEL. Walaupun baru berusia setahun jagung, tetapi program dan projek yang dianjurkan telah mendapat sambutan daripada warga kampus.

Terkini adalah PILOT : Pidato Lorong Tengah yang akan berlangsung pada 25 Mac 2010 Khamis di Dewan Biru, Pusat Komuniti Pelajar memperkenalkan Aktivis Turki & Grup Al-Fateh, Sdr Faiz Ali yang berkongsikan pengalaman beliau di Turki. Insya Allah beliau akan membawa sekali pelajar Turki untuk hadir menyampaikan sedikit tentang Badiuzaman Said Nursi. Turut dijemput Sdr Mohd Idris, Presiden Gamis akan menyentuh tajuk "Meneladani Ketokohan Sultan Muhammad al-Fateh".

Dalam khemah kerja juga, Ucapan Dasar Presiden yang berjaya disiapkan sepenuhnya. Beberapa proposal untuk gerak kerja Grup Wali Songo, Grup Ibn Battutah, Grup Hamka, & Grup Cheng Ho telah siap sepenuhnya. Hanya tinggal untuk dihantar ke Bahagian Hal Ehwal Pelajar menunggu kelulursan program. Dijangka grup-grup ini akan ke misi luar negara pada bulan November ini.


Friday, March 19, 2010

Manusia menangis, apakah punca dan sebabnya?

Menangis adalah fitrah manusia tetapi sebab tangisan akan memberikan harga dan nilai tersendiri. Allah yang menciptakan ketawa dan tangis. Banyak air mata mengalir di dunia ini. Sumbernya dari mata, mengalir ke pipi terus jatuh ke bumi. Mata itu kecil namun ia tidak pernah kering. Ia berlaku setiap hari tanpa putus-putus. Seperti sungai yang mengalir ke laut tidak pernah berhenti. Kalaulah air mata itu terkepung, seperti air hujan, banjirlah dunia ini.

Menurut Ibnul Qayyim ada beberapa jenis tangisan antaranya ialah:

1. Menangis kerana kasih sayang dan kelembutan hati.
2. Menangis kerana rasa takut.
3. Menangis kerana cinta.
4. Menangis kerana gembira.
5. Menangis kerana menghadapi penderitaan.
6. Menangis kerana terlalu sedih.
7. Menangis kerana terasa hina dan lemah.
8. Menangis untuk mendapat belas kasihan orang.
9. Menangis kerana mengikut-ikut orang menangis.
10. Menangis orang munafik yakni pura-pura menangis.

Ada jenis tangisan nampak biasa sahaja tetapi air mata yang mengalir itu dapat memadamkan api neraka. Ini disahkan oleh Nabi s.a.w dalam satu hadis.

Rasulullah bersabda, maksudnya:

"Tidaklah mata seseorang menitiskan air mata kecuali Allah akan mengharamkan tubuhnya dari api neraka. Dan apabila air matanya mengalir ke pipi maka wajahnya tidak akan dikotori oleh debu kehinaan, apabila seorang daripada suatu kaum menangis, maka kaum itu akan dirahmati. Tidaklah ada sesuatu pun yang tak mempunyai kadar dan balasan kecuali air mata. Sesungguhnya air mata dapat memadamkan lautan api neraka."

Tangisan yang dimaksudkan ialah tangisan kerana takut kepada Allah. Menangis kerana menyesal atas kesalahan dan dosa, malah tangisan takut kepada azab Allah sangat bernilai di sisi-Nya sehingga air mata itu boleh memadamkan api neraka.

Salman al-Farisi r.a berkata, sahabat-sahabatku menangis atas tiga perkara, iaitu: Berpisah dengan Rasulullah dan kalangan sahabat. Ketakutan seorang yang perkasa ketika melihat malaikat Israil datang mencabut nyawanya. Aku tidak tahu sama ada aku akan diperintahkan untuk ke syurga atau neraka.

Ada juga jenis air mata yang tidak bernilai di sisi Allah, malah kadangkala mendapat kemurkaan Allah. Antaranya menangis tengok filem Hindi serta menangis sehingga meratap dan memukul badan, malah merobek pakaian apabila ada kematian.

Tanda air mata rahmat sebagaimana diterangkan Rasulullah s.a.w dalam sabda yang bermaksud:

Jagalah mayat ketika kematiannya dan perhatikanlah tiga perkara, iaitu.
1. Apabila dahinya berpeluh.
2 Air matanya berlinang.
3. Hidungnya keluar cecair.

Simpanlah air mata tangisan itu semua sebagai bekalan untuk menginsafi segala kecuaian yang melanda diri, segala dosa berbentuk bintik hitam yang menggelapkan hati hingga sukar untuk menerima hidayah dari Allah s.w.t. Justeru, serulah air mata itu daripada persembunyiannya di sebalik kelopak mata, agar ia menitis, membasahi dan mencuci hati, sehingga ia putih kembali dan semoga ia dapat meleburkan dosa dan mendapat keampunan-Nya.

Penulis ialah saudara Nor Hafiz bin Razali, merupakan mahasiswa Ijazah Sarjana Muda Psikologi Industri sedang menuntut di Tahun Pertama di Universiti Industri Selangor.

- Unit Pembina




Wednesday, March 17, 2010

Zionis ceroboh arah kiblat Masjid al-Aqsa

Palestin, 17 Mac 2010 – Pada hari Selasa Ahad (14/3), berpuluh-puluh tentera Zionis menceroboh bahagian selatan masjid al-Aqsa dan bertindak menghalau kira-kira 20 orang yang sedang beriktikaf dan sembahyang di dalamnya menggunakan kekerasan, sehingga menyebabkan beberapa orang yang bertahan di dalamnya mengalami kecederaan.

Beberapa sumber tempatan memaklumkan kepada Pusat Media Palestin bahawa berpuluh-puluh tentera Zionis melakukan pencerobohan tersebut secara mengejut. Mereka juga menghalau orang-orang yang sedang beriktikaf di dalamnya melalui salah sebuah pintu dan menghalang daripada masuk kembali ke dalam masjid serta merampas kad pengenalan.

Beberapa orang penduduk bandar al-Quds dari kalangan rakyat Palestin yang tinggal di situ melakukan iktikaf di dalam masjid al-Qibli selepas solat Isyak, setelah beberapa orang ulama menyeru agar mereka bertahan di dalam masjid al-Aqsa, selepas ancaman berulang kali daripada pihak Zionis untuk menceroboh masjid tersebut.

Perlu dinyatakan bahawa masjid al-Qibli adalah terletak di bahagian selatan daripada masjid al-Aqsa, iaitu arah kiblat dan merupakan ruang solat utama bagi kaum lelaki dan tempat imam di dalam masjid al-Aqsa.

sumber : http://www.palestine-info.info/ar/
penterjemah : muhajir





KEMBARA MAC 2010 Edisi ke-2



E-zine KEMBARA keluaran Mac 2010 telah pun berjaya dimuatnaik ke server yang mengalami gangguan akhir-akhir ini. Pihak GPTD memohon maaf atas kelewatan dan berharap para pembaca dapat bersabar dengan keadaan yang tak dapat dijangkakan ini. InsyaAllah sekiranya GPTD mempunyai sumber dana yang kukuh pada masa akan datang, kami akan berusaha untuk memiliki server berbayar bagi mengelakkan kejadian sama berulang.

Sila klik di sini untuk muatturun KEMBARA Mac 2010.



Student Representative Council 2010/2011 Election


Please be informed the current (2009/2010) Student Representative Council's (SRC) term will be disperse effective 1st March 2010. A new Student Representative Council is to be elected for 2010/2011 will be held on 24th March 2010.

Student who meet the eligibility criteria set out below may offer to be elected in the Student Representative Council in the forthcoming election session 2010/2011. Please study carefully the attached Student Representative Council flow chart for the 2010/2011 session.

Student Representative Council Qualifications:

  • Must have and maintain a 2.5 cumulative point average.
  • Aspire to be a leader
  • Are of good character and sound of mind, abide bye the university's rules and regulations and respect the country's law
  • prepared to undergo training and development courses


Those students who are interested can obtain the Nomination Form (C1) from Student Affairs Department commencing 2nd to 15th March 2010. Completed
Nomination Form (C1) should be submitted on 16th March 2010 during the Declaration of Candidates Session.

Click below links for more information

Tuesday, March 16, 2010

Kenyataan Media : Pilihan Raya Kampus Unisel 2010


Kepemimpinan Grup Pengkaji Tamadun Dunia Unisel menjunjung semangat demokrasi yang berlaku di dalam Kampus Bestrai Jaya. Ini adalah satu proses kematangan kepemimpinan mahasiswa dalam membawa gagasan besar mereka untuk diratakan kepada seluruh warga mahasiswa agar turut serta dalam gelombang Pilihan Raya Kampus (PRK). Gelanggang PRK bukanlah lapangan kepartian sebagaimana tercatat dalam Peraturan Am yang dikeluarkan oleh pihak Hal Ehwal Pelajar. Tiada unsur kepartian politik yang dibenarkan masuk ke dalam kampus untuk mempengaruhi mahasiswa dalam soal atau isu yang sudah jelas ada kepentingan masing-masing.

Ini sejajar dengan martabat Institut Pengajian Tinggi yang sewajarnya berprinsip Non-Partisan dan memugar budaya keilmuan. Kritik-kritis (bersama cadangan bernas) terhadap pengurusan universiti sangat wajar jika niatnya untuk bersama-sama membangunkan gudang ilmu ke arah lebih cemerlang. Di dalam idealisme juga harus ada realitis kerana di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung. Jangan pula mahasiswa retorik tiada hala tuju semata-mata bagi mendapatkan kemenangan mudah. Prinsip harus dipertahan berlandaskan ilmu bukan emosi nafsu nafsi, ikut-ikutan. Biar kalah tetapi prinsip dipertahan, jangan menang tetapi prinsip dipersetan.

Kepemimpinan Grup Pengkaji Tamadun Dunia Unisel mengalu-alukan penglibatan Sdr. Nor Hafiz Razali selaku kepemimpinan utama GPTD Unisel yang ada menyatakan hasratnya untuk bertanding dalam pilihan raya kampus pada kali ini. Tetapi ini tidak bermakna beliau mewakili organisasi. Dalam mesyuarat kepemimpinan semua bersetuju untuk merelakan beliau bertanding atas kapasiti calon bebas dengan prinsip Non-Partisan dan bukan mewakili GPTD Unisel. Pandangan beliau semasa PRK tidak akan mewakili suara dan pandangan kepemimpinan GPTD Unisel. Tiada mana-mana aktivis GPTD Unisel yang akan bertanding atas kapasiti GPTD Unisel. GPTD Unisel sedia untuk bekerjasama dengan mana-mana pihak yang ingin melihat universiti melahirkan masyarakat madani. GPTD Unisel menyeru semua mahasiswa turun memeriahkan budaya Pilihan Raya Kampus yang beradab dan mengundi calon yang berwibawa dan berjiwa besar.


Wan Ritini Wan Ismail
Setiausaha

Peraduan Foto 2010 KTM Komuter

Keretapi Tanah Melayu (KTM) mengajak aktivis GPTD yang berminat dengan fotografi untuk merakam Saat Ceria Bersama Kami. Terutama kepada aktivis yang telah mengikuti Kursus Asas Fotografi. Maklumat lanjut sila layari : KTM | Poster




Monday, March 15, 2010

Hadith : Taqwa

Menurut tafsir Syekh Syihabuddin Mahmud bin Abdullah al-Husaini al-Alusi dalam kitabnya Ruhul Ma'ani : " setiap perbuatan manusia yang telah dilakukan pada masa lalu, mencerminkan perbuatan dia untuk persiapan diakhirat kelak. Karena hidup didunia bagaikan satu hari dan keesokan harinya merupakan hari akherat, merugilah manusia yang tidak mengetahui tujuan utamanya". Jika kita berfikir tujuan utama manusia hidup didunia ialah mempersiapkan bekal untuk kehidupan yang kekal yaitu akherat, lalu sudahkah perbuatan yang telah dilakukan kita merupakan manifestasi kecintaan kita kepada Allah Swt?.




Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 19-28 Mac 2010


FREE ADMISSION for all visitors to the KLIBF 2010.

What?

29th Kuala Lumpur International Book Fair 2010

When?

Date: 19 - 28 March 2010

Time:

  • Mondays-Thursdays (10.00am - 8.00pm)
  • Fridays-Sundays (10.00am - 9.00pm)

Where?
Where is it going to be held?

Venue: Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur, Malaysia

Exhibition Halls:

  • Legar Putra (Putra Concourse)
  • Tun Hussein Onn Hall
  • Tun Razak Hall 2 (across the river)
  • Tun Razak Hall 3
  • Tun Razak Hall 4

List of exhibitors and their booths are finalised. (Latest!)

Who?
Who are the exhibitors and visitors?

Exhibitors:

  • Local and foreign publishers
  • Local and foreign government agencies
  • Regional book-related associations
  • Local and foreign booksellers & distributors
  • Subscription agents for book and magazines
  • Teaching & learning aid consultants and suppliers
  • Stationery & games suppliers and sellers
  • Literary agents
  • Authors
  • Translators
  • Illustrators
  • Printers

Visitors:

  • Book lovers
  • Teachers and lecturers
  • Students
  • Parents and children
  • Librarians
  • Authors and aspiring authors
  • Translators
  • Illustrators
  • Publishers
  • Booksellers
  • The public - local and foreign

Why?
Why should you visit the fair?

  • It's the biggest book fair in the region
  • Introduction of latest local and foreign books
  • Book launches and appreciations
  • Seminars and conventions
  • Discounts and promotions on books
  • Networking
  • Trading and acquiring rights (for trade visitors)
  • Dialogue sessions with local industry experts
  • Fun and games for children
  • Other activities for all


Let's Go all GPTDian!


Saturday, March 13, 2010

Kempen #5 : Lebih Baik Gunakan "TOLONG"


Tolong diri untuk tolong orang lain!!!



Grup Wali Songo mulakan langkah pertama

Bestari Jaya, 12 Mac 2010 - Grup Wali Songo, GPTD UNISEL telah memulakan pertemuan pertama di Perpustakaan Unisel selepas solat Jumaat di Pusat Islam. Sesi pertemuan mengambil masa sekitar satu ke dua jam berbincang hasil dapatan kajian Wali Songo. Grup ini yang diketuai oleh Sdr. Muhammad Izzat Chiairil Anuar dan dibantu oleh Sdr. Mohamad Annuar. Sdr. Muhammad Izzat yang juga dikenali juga sebagai Wak Jat merupakan seorang berketurunan Jawa Malaysia dan fasih berbahasa Jawa. Begitu juga Sdr. Mohamad Annuar yang jawa Jalan Kebun.

Grup Wali Songo masih membuka keahlian kepada mahasiswa (kampus Unisel atau luar) untuk turut serta dalam gerak kerja yang sedang dirangka dalam tempoh enam hingga dua belas bulan. Insya Allah jika semua telah bersedia grup akan ke Pulau Jawa untuk lebih dekat membuat kajian dan berbakti di sana. Pertemuan setiap minggu akan diadakan selepas solat Jumaat di Perpustakaan. Jika berminat boleh hubungi atau sms pada Wak Ijat di talian 0176979914.

- Unit Media



Thursday, March 11, 2010

Al-Fatihah : Syeikh Mohamed Sayed Tantawi meninggal dunia

Syeikh Al-Azhar, Syeikh Mohamed Sayed Tantawi meninggal dunia semasa melakukan lawatan ke Arab Saudi hari ini. Tantawi, 82, meninggal dunia di Riyadh - ibu negara Arab Saudi - selepas mengalami serangan sakit jantung, lapor agensi berita Al-Jazeera. Tantawi banyak memberi sumbangan kepada dunia intelektual Islam dengan menghasilkan buku-buku agama, termasuk 15 jilid kitab tafsir al-Quran. Tantawi dilahirkan pada tahun 1928. Beliau dilantik menjadi Sheikh Al-Azhar sejak 1996 di Universiti Al-Azhar - pusat pengajian sunah yang tersohor di dunia Islam. Kematian ulama yang disegani itu sudah pasti meninggalkan kesan yang cukup mendalam kepada masyarakat Islam dan antarabangsa.

Sementara itu, agensi berita AFP melaporkan, anaknya, Amr Tantawi, berkata kematian bapanya merupakan satu kejutan yang tidak dapat digambarkan. "Ahli keluarga allahyarham sudah membuat keputusan, Allah sudah memilihnya meninggal dunia di tanah Saudi, maka beliau akan dikebumikan di tanah perkuburan Al-Baqie, di Madinah, tanah suci kedua umat Islam," katanya.

Ulasan

Kepemimpinan GPTD UNISEL ingin merakamkan takziah kepada keluarga Syeikh Mohamed Sayed Tantaw. Semoga Allah SWT mencucuri rahmat ke atas arwahyarham. Al-Fatihah!!!

Wednesday, March 10, 2010

Firman Allah : Penuhi perintah & doa dimakbulkan

Soalan

Adakah doakan kita dimakbulkan Allah SWT?

Jawapan

"Apabila hamba-Ku bertanyamu tentang Aku hai Muhammad, maka jawablah Aku (Allah) amat hampir dengan mereka, Aku memenuhi doa yang memohon kepada-Ku. Maka mereka hendaklah memenuhi perintah-Ku dan mereka beriman kepada-Ku agar mereka sentiasa mendapat petunjuk."


(Surah al-Baqarah 2:186)




Sunday, March 7, 2010

Ghibah dalam Islam

Ghibah atau gosip merupakan sesuatu yang dilarang agama. “Apakah ghibah itu?” Tanya seorang sahabat pada Rasulullah SAW. “Ghibah adalah memberitahu kejelekan orang lain!” jawab Rasul. “Kalau keadaaannya memang benar?” Tanya sahabat lagi. “ Jika benar itulah ghibah, jika tidak benar itulah dusta!” tegas Rasulullah. Percakapan tersebut diambil dari HR Abu Hurairah.

- Unit Latihan



Saturday, March 6, 2010

Fesyen, Seni & Sains

Kita sudah pun memasuki tahun baru kalender Gregorian, 2010. (Eh, macam AF pulak, main musim-musim.) Kedatangan tahun baru ini pasti memberi banyak harapan yang berbeza-beza mengikut setiap insan. Ada yang berharap menemui cinta, ada yang berharap mendapat anak, ada yang berharap menukar kereta baru, ada yang berharap berhenti merokok, ada yang berharap mendapat kerja, ada yang berharap naik pangkat, ada yang berharap dapat siapkan 10 skrip filem, ada yang berharap Dubai World tak lingkup, ada yang berharap dapat bercuti di Las Vegas dan kalau saya senaraikan semua harapan manusia maka sampai 2011 pun tak habis.

Tak dapat tidak, kita juga pasti akan melihat tak banyak sikit, fesyen semasa turut berubah pada tahun hadapan. Secara mudah, fesyen ialah gaya pemakaian seseorang. Seseorang individu dapat menterjemahkan sedikit sebanyak karektor peribadi melalui gaya pemakaiannya. Ini bermakna, fesyen juga bahasa atau simbol yang berupaya menghantar makna-makna tertentu berkenaan ciri-ciri peribadi seseorang. Lebong yang menyifatkan fesyen itu mesti selari trend semasa adalah ajaran sesat. Tafsiran fesyen sebegini yang dijulingkan dengan budaya konsumer pada hakikatnya meremehkan fesyen sebagai salah satu fakulti intelektual manusia. Ia sekadar mengecop fesyen sebagai salah satu produk pasaran bebas semata-mata. Kena pakai jenama Prada ke baru dikira fashionable? Damn it!

Untuk melihat perubahan fesyen semasa, kita mesti meleser di jalanan. Di sini lah sebenarnya pelbagai gaya fesyen ‘beraksi,’ bukan di pentas catwalk. Peragaan fesyen tak sama dengan fesyen di jalanan. Alasannya, fesyen mesti praktikal. Yang digayakan di pentas catwalk belum terbukti praktikal selagi ia tak digayakan di jalanan. Biasanya yang membawa perubahan fesyen semasa, atau lebih tepat lagi fesyen jalanan ialah para ‘rock star’ yang sedang hangat di pasaran. Apa yang digayakan oleh ‘rock star’ ini akan cuba ditiru oleh golongan muda yang lain. Ha, tahun ini saja, dijangka fesyen “Glam Rock” akan mendapat tempat. Maka fesyen ini akan menetaskan lebih ramai poser dan mangsa fesyen. Apa alasan saya? Mudah, fesyen “glam Rock” ini pada dasarnya menyebabkan ramai yang tak semena-mena mengaku minat muzik rock walaupun dia tak mengenali Lemmy Kilmister. Gaya ini juga hanya sesuai untuk mereka yang bertubuh kurus dan tinggi. Dalam sejarah ‘rock and roll,’ hampir tiada bintang rock glamor yang bertubuh debab dan pendek. Apapun, fesyen ini dijamin akan mengkayakan para towkey pakaian yang sentiasa terjojol mata menanti peluang keuntungan.

Pun begitu, ada juga golongan lain yang membawa perubahan fesyen seperti bintang bola sepak, bintang filem dan bintang realiti TV. Dipotong jalan, para selebriti yang dijulang bagaikan hero. Kerana itu, pereka fesyen tak mampu menggalas cabaran menukar corak fesyen jalanan golongan muda. Akan tetapi, mereka tetap mendepani perubahan fesyen dunia mengikut jalan yang berlainan yang tidak terlalu terbuka untuk dinikmati oleh segenap golongan muda-mudi. Dengan taktik berlainan, melalui media seperti majalah, atau disarung pada tubuh badan selebriti, pereka fesyen mencuri kesempatan menempatkan rekaan mereka dalam fesyen arus perdana. Masalahnya, fesyen dari majalah ini agak terbatas penggayaannya kerana ia hanya mampu diterokai oleh golongan muda-mudi dari kelas menengah atasan dek kerana kos fesyen sebegini secara relatif lebih mahal. Keterbatasan itu juga disebabkan sesetengah fesyen rekaan para pereka tadi tak sesuai/pratikal untuk dipakai. Fesyen yang tak praktikal ini serupa dengan ruang bangunan yang tak praktikal atau sempit, ia memberi ketidak-selesaan kepada pengguna.

Ramai yang tersilap langkah melihat cara berpakaian yang bagus adalah dengan mengenakan fesyen yang ber-kos mahal. Ini bagi saya dosa paling besar dalam hukum berpakaian yang telah dilakukan oleh manusia moden amnya. Citarasa fesyen juga bersangkut-paut dengan citarasa estetika yang lain meliputi citarasa muzik, filem, sastera, hiasan rumah, makanan dll. Boleh disimpulkan, orang yang memiliki citarasa muzik yang teruk, berkemungkinan besar citarasa fesyennya juga teruk, dan seterusnya. Dan orang yang sentiasa berubah-ubah tanpa hujung pangkal boleh diragui prinsip hidupnya. Mungkin dia sendiri keliru atau tak tahu apa yang diingininya hingga terpaksa menoleh orang di kiri dan kanannya setiap waktu, demi dilihat seirama merdu dengan mereka. Sedang orang yang benar-benar bijak pasti bijak menentukan apakah gaya pemakaian yang sesuai bagi dirinya, tanpa tergopoh-gapah cuba fit in dengan trend yang datang dan pergi.

Walaupun ada anggapan yang mengatakan seseorang itu boleh saja menggayakan sebarang fesyen dengan syarat berkeyakinan tinggi untuk menggayakannya, kenyataannya, fesyen yang mengikut trend condong ke arah gaya luaran semata-mata. Fesyen sebegini telah menyebabkan pandangan songsang tadi mengelabui hukum berpakaian yang lebih penting iaitu; seni dan sains. Inilah asas sebenar hukum berpakaian, bukan fesyen yang mengikut trend semasa. Sama saja hukumnya dengan senibina, muzik, filem, dll. Dalam erti kata lain, seni dalam berpakaian mewakili aspek estetika, seperti corak, warna, potongan dan jenis tekstil. Manakala sains menawarkan rasional terhadap aspek estetika tadi seperti keadaan iklim setempat, geografi, skala dan proportion, demi mencapai keselesaan dan kesempurnaan dalam berpakaian.

Idea bagi rekaan fesyen juga tak semestinya bermotifkan keraian pada estetika tubuh badan sahaja. Seseorang pereka fesyen juga patut melihat dunia di sekelilingnya untuk mencapai inspirasi dan idea. Sebagai contoh, pereka fesyen Hussein Chalayan mengambil sosio politik, ekonomi, budaya termasuk filem, muzik, seni bina serta kejuruteraan sebagai unsur-unsur yang mempengaruhi fesyen rekaannya. Ini semua penting memandangkan kesemua unsur terbabit juga mempengaruhi kehidupan seseorang baik dari segi tingkah laku, pemikiran, emosi, dll. Dengan itu, macam saya sebut tadi, melalui fesyen, ia berupaya menterjemah ciri-ciri individu si pemakainya.

Cuit sikit aspek estetika, pemakaian tali pinggang dilitupi lebihan kemeja yang sengaja dibiarkan terkeluar sedikit adalah haram di sisi hukum berpakaian. Estetika pemakaian tali pinggang wajib menampakkan rupa fizikal tali pinggang itu. Dan hanya orang tak sehat saja yang memakai braces dalam masa yang sama memakai juga tali pinggang. Dari aspek fungsi, ia dikira redundant. Saya juga akan menekup muka bila terlihat seorang yang bertubuh cebol memakai skinny jeans. Disebabkan fesyen ini, penampilan mereka tak ubah macam sarung nangka. Niat untuk dilihat kurus telah bertukar menjadi lawak seram. Sebenarnya, memadai jika mereka mengenakan potongan seluar straight cut. Sama juga jika perempuan bertubuh besar yang terlebih muatan, pemakaian skirt paras lutut kembang semangkuk akan menyebabkannya kelihatan seakan sekuntum Rafflesia yang sedang mekar.

Fesyen baggy pant yang diserabuti tali-temali turut mencemari pemandangan. Fungsi tali ialah untuk mengikat. Tapi saya tak tahu apa yang nak diikat oleh si pemakai pada seluar baggy bertali ini. Poket besar yang banyak dengan dihiasi tali-temali yang tiada fungsi adalah jenayah fesyen yang wajib dibenteras hingga ke akar umbi. Berbeza dengan kasut budak kecik yang ber-hon – tuit tuit tuit – walaupun memekak, tapi ia boleh dianggap sebagai memenuhi tuntutan fungsi keselamatan dan bunyian itu wajar dikira sebagai sebahagian dari estetika kasut tersebut. Dalam prinsip estetika, ciptaan berlebih-lebih, atau terlalu kurang, tak praktikal atau tiada fungsi dikira sebagai teruk. Kesempurnaan sesuatu itu adalah berkadaraan dan sederhana, kemudian baru-lah boleh cerita pasal kecantikan.

Dekad 1990-an kita dihidangkan dengan kehadiran sekumpulan gadis dungu yang menggelarkan diri mereka, ‘Spice Girls.’ Mereka memecahkan kebuntuan fesyen remaja perempuan waktu itu dengan gaya fesyen yang berwarna-warni, striking, seluar bell-bottom dan terompah bertapak setebal bongkah batu bata. Bagi saya, ini tak lebih sekadar satu lagi terjemahan budaya ‘pop.’ Maka ramailah para remaja perempuan termasuk di negara ini yang turut sama terjebak membontoti cara berpakaian ala gadis pedas ini. Mereka seolah-olah menganuti fahaman cult yang menjadikan mereka percaya permukaan bumi yang mereka diami dilitupi paku-paku karat.

Namun, berat mata memandang, berat lagi bahu yang memikul. (bak kata siapa entah?) Kasut serupa terompah setebal batu bata yang digayakan oleh para gadis waktu itu begitu menyesakkan pandangan mata saya. Betapa sesaknya sehingga saya percaya mereka yang memakai kasut sebegitu seperti hidup dalam seksaan zahiriah. Kaki mereka seperti mengalami ketumbuhan yang menyebabkan mereka terpaksa berjalan dengan terencut-encut kerana mengheret kaki yang berat. Atau, seperti banduan yang kakinya dirantai oleh bebola besi. Secara tak langsung, disebabkan fesyen bodoh ini, estetika pergerakan mereka juga kelihatan hodoh. Saya fikir, daripada memakai kasut dengan tapak setebal batu bata, lebih baik mereka memakai kasut ‘Bata.’ Ia lebih ringan, tahan lama, malah lebih senonoh!

Tak dilupakan juga, but ‘Timberland’ yang sering digayakan oleh sesetengah pemuda perasan ‘hip-hop’ di sini juga sebenarnya tak responsif terhadap iklim tropika tempatan. Apatah lagi, but itu dipakai di bandar seperti Kuala Lumpur yang bercuaca panas. But seperti itu jika digayakan di kota negara empat musim seperti New York baru sesuai. Di negara empat musim, pemakaian but kulit asalnya bertujuan menyerap haba, selain untuk kegunaan lasak. Ha, inilah sains! Kalau di sini, selain kegunaan pasukan keselamatan seperti tentera, atau di kilang dan tapak pembinaan, but kulit, Timberland misalnya, hanya sesuai untuk pergi berkebun, menoreh getah atau mengait kelapa sawit, sebagai alternatif kepada kasut lagen. Namun disebabkan taksub mengikut setia trend semasa, maka para trendies sudi mengabaikan aspek seni dan sains.

Kasut tumit tinggi yang menyebabkan postur tapak kaki si pemakai terlipat dekat 90 darjah memang gila! Saya tak peduli sama ada rekaan itu nak terlipat ke, bergulung ke, berpintal ke, tapi bila rekaan itu membabitkan perubahan pada anggota badan dalam posisi yang menyeksakan, rekaan itu wajar dituduh sebagai ‘ganas.’ Si pemakai tanpa disedari telah diseksa atas nama ‘fesyen.’ Pernah terbaca di akhbar, pemakaian kasut tumit tinggi meninggalkan resiko sakit lutut dan maskular kerana postur badan yang dipaksa untuk condong sedikit ke depan. Sayang, kerana takut ketinggalan, demi fesyen, mereka rela dibuli oleh fesyen dan menafikan keselesaan diri sendiri. Tapi jikalau yang memakainya itu berasa nikmat, apa boleh buat, kalau dia memang seorang sadomasokis?

Kasut kulit zaman sekarang turut mengecewakan dari aspek kualiti. Kebanyakannya diperbuat dari guinea leather aka kulit sintetik, yakni kulit campuran fiber. Berlainan dengan kasut kulit keluaran 1960-an misalnya, ia diperbuat dari kulit tulen yang lembut dan tahan lasak. Saya sendiri amat meminati kasut-kasut vintage ini. Kulit tulen yang sekeping itu, oh, sangat pure. Ia tak dicemari bahan-bahan campuran seperti makanan yang direnjis dengan Ajinamoto. Kasut kulit campuran menebalkan, seterusnya menambah berat pada kasut. Ini sebenarnya taktik kapitalis kasut mengurangkan kos produksi dan kualiti. Bila kualiti rendah, ia mudah rosak dan kita perlu menggantikannya dengan kasut yang baru. Tapi pada iklan, diheboh pula tentang bermacam-macam kualiti palsu. Selain mudah rosak, kasut seperti ini juga meninggalkan bahang kepanasan pada kaki. Hey, pure = quality = beauty. Ingat tu!

Dalam masa yang sama, pemakaian selipar dan sandal sangat sesuai di sini. Ia sangat responsif terhadap iklim tempatan. Kaki yang lebih terdedah berpeluang membebaskan haba panas tropika. Mengapa perlu serap haba? Jika kasut, paling sesuai ialah kasut yang ringan. Ini juga sains. Sebabnya, kita memerlukan tenaga lebih untuk mengheret kasut yang berat dan ini pasti akan mengundang lebih banyak proses pembebasan haba dan peluh akibat keadaan suhu yang tinggi. Haba dan peluh tadi memerlukan rongga-rongga udara untuk membebaskan bau yang bakal terhasil. Jika tidak, ia akan terperap di kaki yang terkepung dalam kasut tadi. Jadi khidmat stokin amat diperlukan untuk menyerap haba dan peluh dari kaki. Sebab itu juga penggunaan kasut yang berat ini sangat cemerlang, gemilang dan terbilang dalam meninggalkan bau busuk, sebusuk telur tembelang pada tapak kaki. Tak percaya, cuba try test and cium. Saya dah cuba dah. Best...

Ini amat berbeza andai kita memakai kasut yang lebih ringan, kurang tenaga diperlukan. Jadi, kita lebih bebas menghayunkan kaki ketika berjalan dan lebih fleksibel seperti saat tiba-tiba terpaksa twist kaki untuk mengelak dari terpijak tahi anjing. Pergerakan kaki yang lancar dijamin menghasilkan estetika pergerakan yang kelihatan sempurna dan lebih pantas. Lebih ringan juga sama dengan lebih selesa. Pergerakan kaki yang lebih pantas dan fleksibel pula akan menyebabkan perjalanan darah yang lebih baik. Pendek kata, kasut yang lebih ringan mampu memberi kesan positif terhadap kesihatan. Tanya la tok sami yang kuat berjalan tu, kasut macam mana yang mereka pakai. Kalau mereka ada lebih, tanya lagi, "nak satu boleh?

* DEWA merupakan pelajar jurusan Ijazah Sarjana Muda Psikologi Industri di Universiti Industri Selangor dan beliau juga memegang Ijazah Sarjana Muda Kejuruteraaan dari Universiti Putra Malaysia (UPM).





Related Posts with Thumbnails