SUBANG, 25 Oktober 2014 (kemaskini 9.00 pagi) – Grup Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD) telah melaksanakan Induksi Relawan TURDA – Projek Turun Ke Desa yang bermula semalam di Pusat Dakwah IOA Selangor, Subang. 16 relawan yang terdiri daripada Universiti Selangor (UNISEL) yang komited hadir untuk memperkukuhkan objektif dan memperkemas gerak kerja sebelum, semasa dan selepas projek. Para relawan dijangkakan fokus untuk Khidmat Pendidikan dan Kajian Sosio Budaya di Kg Tundangon, Ranau Sabah selama dua minggu bermula 17-31 Disember 2014 bagi meninjau keperluan masyarakat mualaf dari segi pendidikan dan bantuan asas. “Latihan di dalam induksi akan membantu relawan mendapat gambaran jelas melalui simulasi yang dijalankan”, kata Pengarah Projek Turda, Saudari Ummahatul. GPTD mendapat sokongan dan kerjasama daripada NGO Sabah, ABIM, Rumah Putera Harapan dan Universiti Malaysia Sabah dalam menjayakan projek kali ini. Sumbangan boleh disalurkan ke akaun AmIslamic Bank atas nama GRUP PENGKAJI TAMADUN DUNIA UNISEL 124-202-200155-5.

SINDROM LESU DI KALANGAN MAHASISWA

Melihat perkembangan di kalangan generasi pelajar yang sudah kurang kepekaannya terhadap sebarang isu berbangkit sama ada yang melibatkan pelajar ataupun masyarakat (ummah). Mereka langsung tidak menunjukkan sebarang reaksi terhadap apa yang berlaku di sekelilingnya.

            Mahasiswa kampus pusat pengajian tinggi pula lebih tertumpu kepada dunia akedemiknya sehingga tiada masa terluang untuk meneliti dan memerhati persoalan masyarakat di sekitarnya. Penumpuan yang berlebih-lebihan terhadap hal-hal yang berkaitan akedemik telah memperbodohkan mahasiswa dan menjerumuskan mahasiswa itu sendiri kepada kejumudan tindakan dan kepasifan pemikiran serta idea untuk diketengahkan kepada masyarakat. Sungguhpun begitu, kita amat menyanjung tinggi sikap segelintir mahasiswa yang mengambil tahu mengenai keadaan sekelilingnya walaupun di belenggu dengan hambatan akedemik tetapi masih mampu dan bersedia untuk bersama-sama dengan masyarakat dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh umat.

            Seterusnya, orientasi peperiksaan dan latihan mental di kampus pusat pengajian tinggi telah meletihkan mahasiswa yang sibuk dengan tutorial, kuliah, esei, peperiksaan dan lain-lain. Kesibukan ini ditambah pula dengan terbentuknya budaya takut (culture of fear) di kalangan mahasiswa akibat daripada Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) walaupun ada beberapa Akta yang dipinda tetapi mahasiswa di kampus masih fobia apabila mendengar perkataan AUKU.

            Kesemuanya amat mempengaruhi pergerakan mahasiswa. Kelesuan dan ketidakupayaan mahasiswa kembali ke tengah masyarakat dan memperjuangkan nasib dan masa depan umat telah meletakkan taraf mahasiswa ke tempat yang rendah sehinggakan masyarakat yang suatu ketika dahulu meletakkan status mahasiswa begitu tinggi kini telah meremehkan kualiti siswazah yang dilahirkan daripada institiusi pengajian tinggi di negara ini. Kampus pusat pengajian tinggi adalah pusat dan gedung berkembangnya segala ilmu. Gerakan mahasiswa yang berkembang dalam suasana keilmuan mestilah merealisasikan fungsi tersebut di dalam masyarakat. Kriteria ini menjadikan mahasiswa sebagai egen  penting dalam menerajui perubahan dalam masyarakat.

            Kini suasana yang kontradik telahpun berlaku. Penentuan arah perjuangan mahasiswa ditentukan dan dipengaruhi oleh suasana luar sehingga menyebabkan gerakan mahasiswa mula hilang kredibiliti dan kewibawaannya. Mereka menjadi boneka kepada parti politik luar. Justifikasinya , kita melihat sendiri siri perpecahan di kalangan mahasiswa dan masyarakat kampus di sebabkan perbezaan parti yang disokong dan wadah yang disokong. Seharusnya, kita mencari titik-titik persamaan sehingga persoalan yang lebih besar, global dan holistik dapat diperjuangkan oleh mahasiswa itu sendiri.

            Suasana mendung ini mesti segera di ubati seterusnya di tangani. Generasi pelajar dan mahasiswa mestilah diberikan pengarahan yang setepatnya kerana mahu tidak mahu mereka merupakan generasi penyusul dan pewaris kepada kepimpinan umat masa hadapan. Justeru itu, generasi pelajar dan mahasiswa seharusnya mendalami dan menghayati matlamat perjuangan supaya pengelibatan dalam gerakan pelajar ini adalah pengelibatan yang penuh pengertian.

PRESIDEN GRUP PENGKAJI TAMADUN DUNIA (GPTD UNISEL)

Risalah Madani Edisi Julai 2012 Terbit

Risalah Madani Edisi Julai 2012

Bengkel Penulisan Rencana

Dalam usaha memugar budaya ilmu di kampus Unisel Bestari Jaya. Gptd Unisel mengambil inisiatif menganjurkan Bengkel Penulisan Rencana seperti berikut :

Tarikh : 16 Jun 2012, Sabtu
Tempat : BS3, Fsktm Unisel
Masa : 9.00 pg - 1.00 ptg

Terbuka kepada semua. Yuran hanya rm15.00. Jika ahli GPTD perlu bayar rm10 sahaja. Jamuan dan sijil disertakan. Jika berminat sila DAFTAR segera. SMS dan hantar ke 019.205.3197 atau 013.391.7122. Terhad kepada 20 peserta.

AMANAT SEMPENA HARI NAKBAH 15 MEI

Sedarkah kita bahawa hidup kita di Malaysia merupakan rahmat? Tahukah anda bahawa kita sedar akan penderitaan saudara Islam kita di Palestin? Itu persoalan yang saya lemparkan kepada sesiapa yang membaca. Memang perkara ini tidak ada kaitan dengan kita di Malaysia tetapi isu ini adalah perkara yang harus kita ambil kisah kerana penjajahan 64 tahun, di tanah yang dirahmati Alalh serta juga merupakan kiblat pertama umat Islam. Seterusnya,  dinodai dan serta maruah penduduknya sudah hilang dimamah oleh bangsa yang angkuh dan menidakkan hak umat Islam di Palestin.

Di dalam kita bersuka gembira dengan nikmat, kita terlupa dengan suatu kisah percabulan hak umat Islam di Palestin. Kisah yang dimaksudkan adalah sebuah kisah Nakbah Palestin yang mana perlu umat Islam serata dunia memahami apa yang berlaku pada tanggal 15 Mei.

Peristiwa bencana besar ini dilakukan oleh Israel pada 15 Mei 1948 selepas terlaksananya pendudukan dan penjajahan haram oleh rejim Yahudi Zionis ke atas tanah dan penduduk asal Palestin secara terancang dengan bantuan British dan PBB. Nakbah bermaksud bencana besar atau malapetaka. Hari Nakbah merupakan hari dukacita kepada rakyat Palestin apabila Yahudi Zionis mengisytiharkan penubuhan Negara Haram Israel atas perampasan tanah orang Palestin sejak pencerobohan Kampung Deir Yassin iaitu kampung pertama Palestin dicerobohi oleh komando Israel pada 9 April 1948.

Tepat pada tanggal 15 Mei 2012 iaitu pada tahun ini genap 64 tahun penderitaan berterusan rakyat Palestin.  Grup Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD Universiti Selangor)  ingin menyeru dan mengajak warga Universiti Selangor (UNiSEL),  generasi muda dan rakyat Malaysia keseluruhannya untuk memperingati hari dukacita ini dengan melakukan usaha berterusan bagi menyebarkan kesedaran di kalangan warga kampus akan isu Palestin ini serta bersama-sama menyertai usaha pertubuhan masyarakat Madani seperti  ABIM, PGPO, Viva Palestin, Aqsa Syarif dan Aman Palestin dalam mengurangkan beban penderitaan rakyat Palestin dan bergerak ke arah mengembalikan hak rakyat Palestin yang dirampas.

Di kesempatan ini juga pihak GPTD UNiSEL ingin menyeru warga kampus mahupun masyarakat Malaysia tanpa mengira bangsa atau agama agar menyokong kempen ‘Hunger for Freedom’. Kempen ini dilancarkan bersama Palestinian Cultural Organization Malaysia (PCOM), ABIM dan beberapa Ngo lain di peringkat Malaysia dalam usaha menyokong mogok lapar lebih 3500  banduan Palestin dan Arab dalam penjara Israel kerana mereka dinafikan hak asas sebagai seorang banduan.

Ini bermakna hak asasi mereka yang dijamin di bawah Geneva Convention dan undang-undang hak asasi yang berkaitan telah dinafikan sewenang-wenangnya oleh rejim Israel tanpa sebarang sebab munasabah. Mereka dinafikan hak untuk dilawati oleh keluarga terdekat, didera berterusan setiap hari, dinafikan perubatan asas dan lain-lain.

Marilah sama -sama kita menunjukkan solidarity kita dalam mengutuk serta berusaha menamatkan kekejaman ini dan lakukan sesuatu untuk mengurangkan penderitaan banduan Palestin ini. Masyarakat Malaysia dan Dunia dalam pelbagai kapasiti harus mengutuk kekejaman ini dan melakukan pelbagai usaha gigih supaya banduan Palestin ini dijamin hak asasi mereka oleh rejim Israel sekaligus menamatkan mogok lapar.

NOR HAFIZ BIN RAZALI

Presiden 

Grup Pengkaji Tamadun Dunia

Universiti Selangor

Friendship & Unity

Grup Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD) Unisel attended a program called “Celebrating Friendship & Unity “. It was held at HGH Convention Center in KL. There were around 200 people who came to the program. Firstly we prayed our Maghrib prayers together, and then there was a different type of prayers conducted by the Malay, Indian, Punjabi, Buddhist, Christian. Actually the prayer shouldn’t take part because it affects the other religions who listen to their prayers and people can misunderstand the concept of the prayer. 

Thus, people that have less knowledge about their own religion maybe can convert their religion to the others. We must take this part seriously because some of the religion such as Islam really prohibits the convert of religion. A speech given by one of the VIP name Dato J Jegadessan. There was an orchestra about music instrument playing by various religions like Malay,   Indian, Christian, Sikh and Buddhist. The Malay played the seruling, the Christian played the piano and guitar, the Indian played tabla, the Punjabis played the dhol and the Buddhist played kanling. The second orchestra was the song “Rasa Sayang".                                                                                                            
The most interesting part was there was a theater about friendship. It was played by Malay, Chinese, Indian, and Punjabi. The theater starts like this once upon a time, there was a grandfather telling stories to his grandson about his friendship with his friends.  He had 3 best friends from the other religion Indian, Punjabi, Chinese. The Punjabi friend of his bought a motorcycle n he tells his best friends about it. Suddenly, the Punjabi friend of his need to operate his throat. His friends were sad and crying for him. After the operation, he feels much better. The Indian guy wanted to be a cartoon grapher but his father wants him to take care of his business as the father was growing old. He always fights with his father about this thing. 

Finally, the father agreed with his son’s opinion to be a cartoon grapher. The Chinese guy had a financial problem because he have to pay to “Along” as he borrowed money from him. So he told his friends about his problem. His friends help him out with the money. Suddenly, the Chinese boy’s sister was kidnapped by “Along” because the Chinese guy did not pay his money yet. Then, when he brings the money his sister is saved by his friends and the money was gone to “Along”. The Chinese guy was sad because his friend’s money was gone. He tried to save the money but he couldn’t save it. The Christian guy had to take care of his father. That’s all. The moral value of this story was we must unite even though we are from different religion. The grandfather told his grandson that we must friend with everyone even though they are from different religion.              

By the way, this theater is good because it teach us a lesson about friendship-bonding. It is interesting to have this kind of theater in the society. As we all know Malaysia is a multi-racial country, so we must be together no matter in what situation. We must unite and be friend with each other even though we are from different religion. So, this theater can attract the society to unite.
         
Overall, we can say that, this program is really attractive and useful for the future generation. The idea of the people that create this program should be given praise because they are able to create and think such an awesome and unique program. This program is good for all of us. It is amazing to have this kind of program in the society. The idea of creating this program is very creative and innovative. So, if we still keep going with this kind of program in the future it will give benefit to the future generation. The advantage of this program is it is easy to conduct this program in a smaller or bigger group. The disadvantage of this program is it takes a lot of time and hard work to conduct this program. If we do an improvement in this program, this program will become better. 

At the end, we should spread about this program to the media such as television, radio, newspaper, internet to tell about this program and when we tell them about this program, we encourage them to participate in this program. Last but not least, we as a Malaysians should be happy and proud that we were born here in Malaysia. Malaysia is a very unique and peaceful country. We must take care of our country so that the future generation will live peacefully and harmoniously.

Ratna is a final-year Diploma in Education (TESL) student at Universiti Selangor and active as a GPTD volunteer. Connecting with her at http://www.facebook.com/#!/mzakiah

Hati yang Keras Membatu - Mengapa?

Hati adalah sumber ilham dan pertimbangan, tempat lahir cinta dan benci, keimanan dan kekufuran, taubat dan sikap benci, ketenangan dan kebimbangan. Hati juga sumber kebahagian jika kita mampu membersihnya namun hati juga boleh menjadi sumber bencana jika kita mengotorinya.

Abu Hurairah r.a. berkata " Hati adalah raja, sedangkan anggota adalah tentera. Jika raja itu baik, maka akan baik tenteranya. Jika raja itu buruk, maka buruk pula tenteranya.

Tanda Hati Keras Membatu.

1. Malas melakukan ketaantan dan amal ibadah.

Malas melakukan ibadah dan mungkin memandang ringan dan tidak serius  dalam menunaikan solat, atau berasa berat dan enggan melaksanakan ibadah-ibadah sunnah.

Firman Allah SWT

"Dan mereka tidak mengerjakan sembahyang, melaikan dengan malas dan tidak (pula) menafkahkan (harta) mereka, melainkan dengan rasa enggan." (Surah At-Taubah : 54)

     2.  Tidak berasa gerun dengan ayat Al-Quran

Ketika disampaikan kepadanya ayat-ayat Al-Quram mengenai janji dan ancaman Allah, hatinya sama sekali tidak terpengaruh, tidak mahu khusyuk atau tunduk dan lalai daripada membaca Al-Quran serta mendengarkannya. 

Allah memberi ingatan yang bermaksud:-

"Maka beri peringatanlah dengan al-Quran orang yang takut dengan ancaman Ku." (Surah al-Qaf: 45)  

     3.   Berlebihan mencintai dunia dan melupakan akhirat.

Himmah dan segala keinginan tertumpu untuk urusan dunia semata-mata. Segala sesuatu ditimbang tara kerana dunia. Penghujungnya, jadilah dia makhluk yang ego, individualistik, bakhil serta tamak terhadap dunia.

     4.    Tidak belajar dengan ayat Kauniah.

Tidak terpengaruh dengan peristiwa-peristiwa yang dapat memberi pengajaran seperti kematian, sakit, bencana dan seumpanya.

"Dan tidaklah mereka (orang-orang munafik) memperhatikan bahawa mereka diuji sekali atau dua kali setiap tahun, kemudia mereka (juga) tidak bertaubat dan tidak (pula) mengambil pengajaran?" (Surah At-Taubah: 126)

     5.    Kurang mengagungkan Allah.

Tidak mengamalkan yang ma'ruf, dan tidak mencegah yang mungkar, serta tidak mengambil peduli akan kemaksiatan. Sikap individualistik dan sikap tidak mengambil tahu akan keadaan sekelilingan menjadi amalan.

Adaptasi 'Risalah (Jan-Apr 2011)' 

Ikhlas...

Bismillahirrahmanirrahim..

Ikhlas merupakan salah satu daripada pelbagai amalan hati. Malahan ikhlas berada di barisan permulaan dari amal-amal hati. sebab diterimanya pelbagai amal tidak akan menjadi sempurna kecuali dengan ikhlas.

Maksud ikhlas di sini adalah menghendaki keredhaan Allah SWT dengan suatu amal, membersihkannya dr segala noda individual mahupun duniawi. tidak ada maksud yang lain untuk melakukan suatu amal kecuali kerana Allah SWT dan demi hari akhirat. 

tidak ada noda yang mencampuri suatu amal, seperti kecenderungan kepada dunia, untuk kepentingan diri sendiri sama ada secara jelas mahupun tersembunyi, kerana menghendaki harta rampasan, syahwat, kedudukan, harta benda, supaya dihormati atau disanjungi oleh org ramai, tidak ingin dicela, mengambil kesempatan di hadapan org-org tertentu, menyimpan rasa dengki yang tersembunyi, melayani rasa dengki yang tidak kelihatan, kesombongan yang terselubung atau kerana alasan-alasan lain yang tidak terpuji, yang intinya menghendaki selain Allah SWT dengan suatu amal, siapa pun dan apa pun. 

Landasan amal yang ikhlas adalah memurnikan niat kerana Allah SWT semata. Maksud niat di sini adalah pendorong kehendak manusia untuk mewujudkan suatu tujuan yang dituntutnya.

Maksud pendorong adalah penggerak kehendak manusia yang mengarah kepada amal. Sdgkan tujuan pendorongnya amat banyak dan bermacam ragam. Ada yang bersifat material dan ada pula yang bersifat spiritual. Ada yang bersifat individual dan ada pula yang sosial. Ada yang ikhlas dengan duniawi dan ada pula yang ukhrawi. Ada yang sederhana dan ada pula yang besar dan berbahaya. Ada yang berkaitan dengan kenikmatan akal dan ada pula yang berkaitan dengan rohani. Ada yang dilarang, mubah, dianjurkan, dan ada pula yang wajib.

Namun faktor-faktor pendorong ini dapat dibatasi pada akidah manusia dan nilai yang diyakininya, pengetahuan dan pemikiran-pemikirannya, pengertian-pengertian yang dibentuk berdasarkan kajian, pengalaman, pengaruh lingkungan atau meniru org lain.

orang mu’min yang lurus adalah jika pendorong agama di dalam hatinya dapat mengalahkan pendorong hawa nafsu, kepentingan akhirat dapat mengalahkan kepentingan dunia, mementingkan apa yang ada di sisi Allah SWT daripada apa yang ada di sisi manusia, menjadikan niat, perkataan dan amalnya bagi Allah SWT, menjadikan solat, ibadah, hidup dan matinya bagi Allah SWT, Rabb semesta alam. Inilah yang disebut ikhlas.

(Konsep Niat dan Ikhlas Menurut Islam, Dr. Yusuf al-Qardhawi)

kredit: ukhwah.com

Boleh ke lelaki pakai emas?

1. Terdapat larangan yang jelas dari Nabi –sallallahu ‘alaihi wasallam- terhdaap orang lelaki memakai perhiasan dari emas. Sabda Nabi (bermaksud); “Diharamkan memakai sutera dan emas ke atas lelaki-lelaki umatku dan dihalalkan kepada wanita-wanita mereka” (HR Imam at-Tirmizi dari Abu Musa al-Asy’ari –radhiyallahu ‘anhu-. Menurut Imam at-Tirmizi; hadis ini hasan soheh).

Oleh itu, jam yang dibuat dari emas haram lelaki memakainya.[1] Begitu juga, jam yang bukan keseluruhannya dari emas, akan tetapi terdapat bahagian tertentu dibuat dari emas –seperti jarumnya, lingkungan mukanya, tangannya atau sebagainya- juga diharamkan lelaki memakainya kerana ia juga termasuk dalam makna menjadikan emas sebagai perhiasan.[2]

2. Adapun jam yang bersalut emas; jika salutan emas itu adalah tiruan (yakni bukan emas, tetapi air emas atau bahan lain yang berwarna seperti emas), tidaklah dilarang. Namun jika salutan itu sememangnya emas (yakni jam yang dibuat dari logam lain, kemudian disalut dengan lapisan emas di luarnya), para ulamak berbeza pandangan;

a) Menurut jumhur ulamak (iaitu mazhab Hanafi, Maliki dan Syafiie); jika salutan emas itu banyak, ia adalah haram dipakai oleh lelaki. Jika ia sedikit, tidak haram memakainya, akan tetapi makruh. Ukuran untuk menentukan banyak atau sedikit ialah; jika emas itu masih dapat dipisahkan dari logam yang disalutinya –dengan cara peleburan, pengikisan atau seumpamanya-, ia dianggap banyak. Jika sudah tidak dapat dipisahkan –dengan apa cara sekalipun-, ia dikira sedikit.[3]

b) Menurut mazhab Hanbali; diharamkan memakainya sama ada salutan emas banyak atau sedikit, sama ada emas itu dapat dipisahkan atau tidak lagi dapat dipisahkan, kerana larangan Nabi dalam hadis tadi adalah umum merangkumi pengertian emas secara amnya (tanpa diikat dengan sedikit atau banyak). (al-Insaf, 1/478)

Tindakan terbaik ialah kita tidak memakainya kerana jumhur ulamak yang mengharuskannya tadi mereka mengharuskannya dengan hukum makruh (yakni sekalipun tidak haram memakainya, akan tetapi makruh). Lagipun apabila terdapat khilaf di kalangan ulamak, jika kita dapat mengambil jalan untuk lari dari khilaf (dengan tidak melakukannya), itulah tindakan terbaik.

Wallahu a’lam.

kredit:ilmu.dan.ulamak

Kepentingan Solat Jumaat

Hari Jumaat adalah hari yang paling agung daripada hari-hari yang lain, sehinggakan keagungannya disebutkan dalam sebuah hadits bahawa hari Jumaat adalah lebih baik daripada Hari Raya Adha dan Hari Raya Fitri. Daripada Abu Lubabah bin ‘Abdul Mundzir Radhiallahu ‘anhu, meriwayatkan bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
ِ

Maksudnya: “Sesungguhnya hari Jumaat ialah kepala sekalian hari dan hari yang terbesar di sisi Allah, dan ia lebih besar di sisi Allah daripada Hari Raya Adha dan Hari Raya Fitri...”

(Hadits riwayat Ibnu Majah)

Sembahyang fardhu Jumaat diwajibkan (fardhu ‘ain) ke atas setiap lelaki Islam yang merdeka, baligh, berakal, bermuqim dan tidak ada keuzuran. Kewajipan mengerjakannya ada disebutkan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala di dalam al-Qur’an, sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diserukan azan (bang) untuk mengerjakan sembahyang pada hari Jumaat, maka segeralah kamu pergi (ke masjid) untuk mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang Jumaat) dan tinggalkanlah berjual beli (pada saat itu); yang demikian adalah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui (hakikat yang sebenarnya).”

(Surah al-Jumu‘ah: 9)

Meninggalkannya Melanggar Perintah Allah

Mereka yang ada keuzuran yang diberi kelonggaran (rukhshah) pada meninggalkan sembahyang berjemaah adalah tidak diwajibkan sembahyang fardhu Jumaat seperti sakit yang boleh menambahkan lagi sakit atau melambatkan sembuh, sakit cirit birit kerana takut akan mencemarkan kebersihan masjid atau sibuk kerana menguruskan mayat yang ditakuti jika dilambatkan akan menyebabkan mayat menjadi busuk.

Namun bagaimana pula dengan orang yang senghaja meninggalkan sembahyang fardhu Jumaat tanpa sebarang keuzuran? Perlu diingat, sesiapa yang meninggalkan sembahyang fardhu Jumaat tanpa ada uzur syar‘i adalah perbuatan dosa dan melanggar perintah Allah, apatah lagi jika meninggalkannya tiga kali berturut-turut, hatinya akan dicap oleh Allah sebagai hati orang munafiq.

Abu al-Ja‘di adh-Dhamriy Radhiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya:

“Sesiapa yang meninggalkan Jumaat tiga kali tanpa keuzuran maka dia adalah munafiq.”

(Hadits riwayat Ibnu Hibban)

Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallahu ‘anhuma, beliau berkata:

Maksudnya:

“Barangsiapa yang meninggalkan sembahyang Jumaat tiga kali berturut-turut maka dia telah membuang Islam itu di belakangnya (meninggalkannya).”

(Hadits riwayat Abu Ya‘la)

Diriwayatkan daripada ‘Abdullah bin Mas‘ud Radhiallahhu ‘anhu bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda kepada satu kaum yang tidak bersembahyang fardhu Jumaat, Baginda bersabda:

Maksudnya:

“Aku menitikberatkan (memerintahkan) supaya seorang lelaki itu bersembahyang dengan beramai-ramai (berjemaah), kemudian aku berazam untuk membakar rumah-rumah mereka (lelaki) yang meninggalkan sembahyang Jumaat.”

(Hadits riwayat Muslim)


Oleh itu, orang yang diwajibkan mengerjakan sembahyang fardhu Jumaat janganlah sekali-kali meninggalkan sembahyang fardhu Jumaat melainkan ada keuzuran syar‘i. Ini kerana perbuatan itu adalah melanggar perintah Allah dan orang yang meninggalkan sembahyang fardhu Jumaat sebanyak tiga kali berturut-turut dicap sebagai orang munafiq.

Sumber : mufti.gov

Salam Maal Hijrah 1433H

“Salam Maal Hijrah”. Alhamdulillah bersama-samalah kita merafa’kan kesyukuran kehadrat Illahi kerana masih diberikan ruang dan kesempatan untuk terus menjalani kehidupan dan sekali lagi menyambut kehadiran Maal Hijrah (tahun baru hijrah) pada tahun ini. Menyingkap kembali kisah penghijraan nabi dan kaum muhajirin beberapa tahun dahulu, tanpa disedari kini sudah genap 1433 tahun masa itu berlalu.

Betapa besarnya pengorbanan yang dilakukan oleh Rasulullah dan kaum muhajirin untuk menyelamatkan Islam suatu masa dahulu. Mereka terpaksa berhijrah meninggalkan harta, keluarga dan tanah air sendiri demi menyelamatkan akidah dan menyahut seruan Illahi. Tidak kurang juga hebatnya pengorbanan kaum ansar yang sanggup memberikan perlindungan dan memenuhi keperluan kaum muhajirin di bumi Madinah. Marilah bersama-sama kita merefleksi diri kita kembali sejauh manakah kita memahami,menghayati dan mengambil iktibar daripada peristiwa hijrah yang telah dilakukan oleh Rasulullah dan umat Islam suatu masa dahulu.

Adapun peristiwa hijrah dan sambutan maal hijrah yang acap kali kita sambut ini bukanlah sekadar satu proses peralihan daripada satu tahun ke tahun yang baru semata-mata. Namun, di sebalik sambutan ini tersirat beribu-ribu makna dan hikmah yang perlu kita singkapi dan fahami layaknya kita sebagai seorang insan yang berakal. Makna hijrah itu bukan sekadar satu perpindahan dari suatu tempat ketempat yang lain, tetapi hijrah juga merupakan satu proses tranformasi daripada keadaan yang kurang baik kepada baik dan daripada baik kepada yang lebih baik yang berlaku dalam diri individu khasnya dan masyarakat secara amnya. Sebagai seorang muslim kita perlulah memahami dan melaksanakan tuntutan hijrah dengan sebaiknya. Sempena maal hijrah kali ini marilah bersama-sama kita menghijrahkan diri kita kearah jalan yang lebih diredhai Allah. Jadikanlah pengalaman lalu sebagai pedoman untuk kita membina satu titian yang lebih kukuh untuk menjalani hari-hari yang mendatang.

Sebagai panduan bagi kita semua antara cara untuk melakukan hijrah diri.

Pertama:

NIAT. Hijrah harus dimulakan dengan niat yang tulus ikhlas semata-mata mengharap keredhaan Allah. Sesungguhnya niat merupakan elemen penting dalam setiap perkara yang kita lakukan kerana niat kita mempengaruhi hasil daripada usaha yang kita lakukan.

“Daripada Amirul Mukminin Abu Hafsin 'Umar ibn al-Katthab r.a.beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:

Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan bahawa sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dianiatkan. Barangsiapa yang hijrahnya menuju kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya.Barangsiapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia mahu kahwininya, maka hijrahnya kearah perkara yang ditujuinya itu.

Tips kedua:

TETAPKAN MATLAMAT. Matlamat hijrah kita yang utama pastilah untuk mendapat keredhaan Allah. Matlamat yang disasarkan harus realistic dan mudah dicapai. Jangan meletakkan matlamat yang sukar dijangkau dalam tempoh yang singkat. Mulakan dengan perubahan yang kecil dan mudah tetapi harus konsisten. Matlamat amat penting kerana ia menjadi kayu ukur kepada usaha yang bakal kita laksanakan.

Tips ketiga:

HINDARI PERSEPSI DAN PERKATAAN YANG NEGATIF. Sentiasa berfikiran positif atas usaha yang kita lakukan. Ketahuilah bahawa setiap manusia diberikan peluang oleh Allah untuk berubah selagi mana ajalnya belum tiba dan belum berlakunya hari kiamat. Berlaku adillah pada diri anda. Elakkan perkataan yang negative keluar dari mulut anda. Perdengarkan pula kata-kata positif dan latihlah diri untuk menuturkan kata-kata tersebut agar diri anda seperti menjadi orang yang baru.Tukarlah kata- kata kegagalan kepada nota-nota kejayaan.Lafazkanlah kata-kata “aku ingin berhijrah”, “aku ingin berubah”, “aku pasti boleh berubah” , agar diharapkan ia menjadi suatu doa yang baik.

Tips keempat:

KUATKAN TEKAD DAN SEMANGAT. Untuk berhijrah pengorbanan amat diperlukan. Kerana hijrah itu terjadi atas landasan pengorbanan. Apabila orang melihat sebarang perubahan yang kita lakukan pasti ada yang memuji malah tidak kurang ada yang mengeji. Apa yang penting jangan goyah sebaliknya kuatkan semangat dan tekad anda untuk mencapai matlamat yang dilakar. Jangan mudah luntur semangat hanya kerana omongan kosong orang-orang yang irihati dengan perubahan positif anda.

Tips kelima:

BERDOALAH. Sesungguhnya Allah telah berfirman:

Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri daripada menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina-dina."

(Al-Mu’min 40: 60)

Iringilah setiap usahamu dalam hijrah yang kamu lakukan dengan doa yang tulus dan ikhlas. Yakinlah bahawa Allah pasti membantumu selagi mana kamu berusaha untuk mencapai redhaNYA dan selagimana kamu berada di jalanNYA. Percayalah bahawa kamu tidak akan pernah berseorangan dalam hijrah tersebut kerana DIA sentiasa ada disisimu.

Bersama-samalah kita menjadikan Maalhijrah kali ini sebagai satu titik permulaan baru untuk memperbaiki segala kekurangan dan kelemahan diri. Hijrah kita adalah hijrah dari alam gelap ke alam cahaya. Dari alam leka ke alam jaga. Dari fantasi ke alam realiti. Ingatlah hidup di dunia ini hanyalah satu persinggahan, sebelum kita menuju ke alam akhirat yang kekal abadi. Ketahuilah bahawa kerana hijrahlah manusia mampu membina ketamadunan, Kerana hijrahlah, manusia mampu mencapai kegemilangan,dan kerana hijrahlah, manusia semakin mahir dengan ilmu kehidupan.Oleh itu, bersama-samalah kita mengorak langkah bagi merealisasikan matlamat hijrah kita.

Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sebelum mereka merubah keadaan diri mereka sendiri..." (Surah Ar-Ra'dayat 11).

Disediakan oleh

UMMAHATUL HAMIMAH

Penulis merupakan pelajar Tahun Asas Fakulti Sains & Bioteknologi di Universiti Selangor. Di dalam Grup Penkaji Tamadun Dunia Unisel, penulis adalah Exco Unit Pembina serta Editor Risalah Madani. Penulis juga terlibat sebagai sukarelawan Jejak Pattani yang akan menjalankan khidmat sosio-budaya pada bulan Januari.

Ikhlas prasyarat mendapat redha Ilahi

Al- Imam Asy Syahid Hasan Al-Banna berkata :

“Yang saya maksudkan dengan ikhlas ialah setiap Muslim mestilah mengharapkan keredhaan Allah dan ganjaran pahala dari-Nya. Semua perkataan, amalan dan jihad tidak memandang kepada sebarang keuntungan, kemegahan, gelaran, kedudukan terkemuka atau mundur. Dengan itu beliau menjadi tentera fikrah dan aqidah, bukan tentera yang mengejar sesuatu atau kepentingan.”

Firman Allah swt di dalam surah Al-An’am 162-163 yang bermaksud :

“Katakanlah olehmu: Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku adalah kerana Allah Tuhan semesta alam. Tidak ada sekutu bagi-Nya dan dengan yang demikian itulah aku diperintahkan.”

Dengan itu akh muslim dapat memahami slogan yang sering dilaungkan :

“Allah matlamat kami, Allah m

aha besar, bagi Allah segala pujian.”

Keterangan

Ikhlas ialah melakukan amalan semata-mata mencari keredhaan Allah swt, tanpa dicampuri dengan tujuan dunia. Amalannya tidak dicampuri dengan keinginan dunia, keuntungan, pangkat, harta, kemasyhuran, kedudukan tinggi di kalangan manusia, meminta pujian, lari dari kejian, mengikut hawa nafsu yang tersembunyi atau lain-lain lagi yang boleh dihimpunkan dalam : “Melakukan amalan bukan kerana Allah.”

Ikhlas dengan makna ini adalah buah dari tauhid yang sempurna iaitu mengesakan Allah taala dalam ibadat. Kerana itulah riya’ (menunjuk-nunjuk) yang merupakan lawan kepada ikhlas adalah perbuatan syirik. Syidad bin Aus berkata : “kami mengira riya’ adalah syirik kecil pada zaman Rasulullah saw.”

Rukun Bagi Amalan Yang Diterima

Setiap amal soleh mempunyai dua rukun. Allah swt tidak menerima sesuatu amalan melainkan jika memenuhi dua rukun tersebut iaitu :

pertama : ikhlas

kedua : bertepatan dengan sunnah dan syara’

Dengan rukun yang pertama tercapailah kesahihan batin dan dengan yang kedua tercapailah kesahihan lahir. Berkenaan dengan rukun yang pertama Rasulullah saw telah bersabda yang bermaksud :

“Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat.”

“Sesiapa yang melakukan sesuatu amalan yang tidak ada kena mengena dengan agama kami, maka ia adalah tertolak.”

Allah Taala telah menghimpunkan dua rukun tersebut pada banyak tempat dalam al-Quran. Di antaranya firman Allah swt dalam surah Luqman ayat 22 yang bermaksud :

“Sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah dalam dua keadaan dia berbuat baik, sesungguhnya dia telah berpegang pada ikatan yang teguh.”

Menyerah diri kepada Allah adalah mengikhlaskan niat dan beramal kerana-Nya. Membuat baik pula adalah mengikut sunnah Rasulullah saw. Fudhail bin ‘Iyadh berkata tentang firman Allah taala (al-Mulk : 2) yang bermaksud :

“Supaya dia menguji kamu, siapakah di antara kamu yang baik amalannya.”

“Amalan yang paling baik ialah yang paling ikhlas dan yang paling benar.”Orang bertanya kepada beliau: “Wahai Abu Ali, apakah yang dimaksudkan dengan yang paling ikhlas dan benar itu?” Beliau menjawab : “Sesungguhnya sesuatu amalan itu, jika ia ditunaikan secara ikhlas sahaja tetapi tidak menepati kebenaran, maka ia tidak akan diterima. Begitu juga jika ia menepati kebenaran tetapi jika tiada ikhlas, maka ia juga tidak diterima. Amalan yang diterima ialah yang ikhlas dan menepati kebenaran. Ikhlas adalah semata-mata kerana Allah dan kebenaran adalah mengikut sunnah.”

Kemudian Fudhail membaca firman Allah Taala dalam surah al-Kahfi ayat 110 yang bermaksud :

“Sesiapa yang mengharapkan pertemuan dengan tuhannya, maka ia hendaklah melakukan amalan yang soleh dan tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu yang lain.”

Dari perkara di atas dapatlah kita ketahui bahawa niat yang ikhlas semata-mata tidak memadai supaya amalan diterima selagimana tidak bertepatan dengan sunnah dan syara’. Begitu juga amalan yang menepati syara’ tetapi tidak disertai dengan niat yang ikhlas kepada Allah tidak akan diterima.

Tanda-tanda Ikhlas

Ikhlas mempunyai banyak tanda dan alamatnya yang banyak. Ia terserlah di dalam kehidupan orang yang ikhlas akhlaknya dan pandangannya kepada diri sendiri dan manusia. Di antara tanda dan alamat tersebut ialah :

1. Beliau takutkan kemasyhuran dan sanjungan yang boleh membawa fitnah kepada diri dan agamanya. Lebih-lebih lagi jika beliau seorang yang berkebolehan. Beliau meyakini bahawa Allah menerima sesuatu berdasarkan batin bukannya zahir, jika seseorang manusia itu memiliki kemasyhuran di seluruh pelusuk dunia sekalipun, sedangkan niatnya bercampur-baur, maka ia tidak memberi apa-apa makna.

Inilah yang menjadikan ramai di kalangan ulama’ salafussoleh takut kalau hati-hati mereka ditimpa fitnah kemasyhuran, kemegahan dan sanjungan. Mereka memberi amaran kepada murid-murid mereka tentang perkara tersebut. Ibrahim bin Adham berkata :“Orang yang kasihkan kemasyhuran tidak berlaku adil terhadap Allah.”

Salim bin Hanzalah berkata :

“Ketika kami berjalan mengiringi Ubai bin Kaab, Umar melihat kepada beliau lantas memukulnya dengan cemeti. Ubai berkata : ‘ Lihatlah wahai Amirul Mukminin, apakah yang telah kamu lakukan?’ Umar menjawab : ‘ Ini adalah kehinaan kepada pengikut dan fitnah kepada orang yang diikut.”

Inilah pandangan tajam Saidina Umar yang berharga terhadap apa yang berlaku. Walaupun pada mulanya pada zahir yang remeh, tetapi ia akan memberi kesan yang besar terhadap para pengikut dan ketua yang diikuti.

Al Hassan berkata :

“Pada suatu hari Ibnu Mas’ud keluar dari rumahnya dan beliau diikuti oleh segolongan manusia. Beliau berpaling kepada mereka lantas berkata : ‘Mengapa kamu semua mengikut aku? Demi Allah jika sekiranya kamu mengetahui apa yang berlaku di dalam rumahku, nescaya tidak ada seorang pun di antara kamu yang mengikutiku.”

Al-Hassan berkata :

“Sesungguhnya bunyi sepatu orang-orang yang mengelilingi seorang lelaki boleh menggoncangkan hati orang-orang yang bodoh.” Pada suatu hari Al Hassan keluar lalu beliau diikuti oleh segolongan manusia. Beliau berkata : “Adakah kamu mempunyai hajat? Jika tidak, apakah yang akan menimpa kepada hati mukmin?”

Ayyub As Sakhaitani keluar bermusafir, lalu beliau dikelilingi oleh manusia yang ramai. Beliau berkata :

“Kalau tidak kerana aku mengetahui bahawa Allah swt mengetahui dalam hatiku bahawa aku benci kepada perkara ini, nescaya aku takut kemurkaan Allah swt.”

Ibnu Mas’ud berkata :

“Jadilah kamu sumber ilmu, lampu petunjuk, penunggu setia rumah, pelita di malam hari, hati-hati yang sentiasa baru, berpakaian buruk, kamu dikenal di kalangan ahli langit dan tidak dikenali oleh ahli bumi.”

Al Fudhail bin ‘Iyadh berkata :

“Jika kamu boleh membuatkan kamu tidak dikenali, maka lakukanlah. Apa salahnya jika kamu tidak dikenali? Apa salahnya jika kamu tidak dipuji? Apa salahnya jika kamu dikeji oleh manusia tetapi dipuji di sisi Allah swt?”

Janganlah difahami dari athar-athar di atas bahawa ia menyeru kepada bersembunyi dan mengasingkan diri. Sesungguhnya athar-athar tersebut dari pemimpin-pemimpin para du’at yang soleh dan mempunyai peninggalan yang baik dalam arena da’wah kepada masyarakat.

Tetapi hendaklah difahami secara keseluruhannya bahawa ia adalah kesedaran terhadap bahaya syahwat diri yang tersembunyi dan berwaspada terhadap lubang dan jendela yang mana syaitan dapat menyusup masuk melalui ke dalam hati manusia.

Kemasyhuran pada zatnya bukanlah suatu yang tercela. Tidak ada di sana orang yang lebih masyhur dari para Nabi dan Khulaf Ar Rasyidin. Tetapi jika kemasyhuran itu wujud tanpa berusaha bersungguh-sungguh dan tamak untuk mendapatkannya, maka tidaklah menjadi kesalahan walupun ada keburukannya. Itulah yang disebut oleh Imam Al Ghazali :

“Ia menjadi fitnah kepada orang-orang yang lemah, tidak kepada orang-orang yang kuat.”

2. Orang yang ikhlas sentiasa menganggap dirinya cuai terhadap Allah swt, lalai dalam melaksanakan ibadat, tidak dapat mengawal hati dan dimasuki oleh sifat megah dan taajub dengan diri sendiri. Bahkan beliau merasa takut kalau-kalau dosanya tidak diampunkan oleh Allah atu kebaikannya tidak diterima. Setengah para solehin menangis bersungguh-sungguh di dalam sakitnya. Lalu sebahagian daripada orang yang menziarahinya berkata : Mengapa kamu menangis? Sedangkan kamu telah berpuasa, bersembahyang malam, berjihad, bersedekah, menunaikan haji dan umrah, mengajar dan berzikir? Beliau menjawab : Manalah aku tahu sama ada perkara itu termasuk di dalam timbangan amalanku dan diterima di sisi Tuhanku? Sedangkan Allah berfirman di dalam surah al-Maidah ayat 27 :

“Sesungguhnya Allah hanya menerima dari orang yang bertaqwa.”

At Tirmizi meriwayatkan dalam sebuah hadis bahawa :

“Aisyah, isteri Nabi saw berkata : ‘ aku bertanya Rasulullah saw tentang ayat ini (al Mukminin : 60) yang bermaksud :

“Dan orang-orang yang memberikan apa yang telah mereka berikan, dengan hati yang takut.”

Aisyah berkata : ‘Adakah mereka itu orang yang meminum arak dan mencuri? Rasulullah menjawab : ‘Tidak, wahai anak as Siddiq, tetapi mereka ialah orang-orang yang berpuasa, bersembahyang dan bersedekah dalam keadaan mereka takut kalau-kalau amalan mereka tidak diterima. Merekalah orang-orang yang berlumba-lumba menuju kepada kebaikan.”

3. Beliau lebih suka melakukan amalan kebaikan secara tersembunyi dari amalan yang dipenuhi dengan iklan dan irama paluan kemasyhuran. Di dalam jamaah beliau lebih suka menjadi seperti tunjang pokok. Walaupun tunjang tersembunyi di dalam perut bumi dan tidak dapat dilihat mata, namun ia adalah asas untuk pokok itu tegak dan hidup.

Dari Umar Ibnu al Khattab ra bahawa beliau pergi ke masjid Rasulullah pada suatu hari. Beliau mendapati Mu’az bin Jabal duduk di sisi kubur Rasulullah saw dalam keadaan menangis. Umar bertanya : “Apakah yang membuatkan kamu menangis?” Mu’az menjawab : “Aku menangis kerana telah mendengar Rasulullah saw bersabda : ‘Sesungguhnya riya’ yang sedikit adalah syirik. Sesiapa yang memusuhi wali Allah, sesungguhnya dia telah berperang dengan Allah. Allah mengasihi orang-orang yang baik dan bertaqwa yang tidak dikenali. Apabila mereka hilang, orang tidak mencarinya dan apabila mereka ada, mereka, mereka tidak dipanggil dan dikenali. Hati-hati adalah lampu petunjuk, mereka keluar dari setiap tanah berdebu yang gelap.”

4. Sama sahaja di sisi beliau sebagai pemimpin atau tentera, selagi mana kedua-duanya adalah berkhidmat dengan da’wahnya. Hatinya tidak dapat dikuasai oleh perasaan cinta untuk muncul ke depan, berada di barisan hadapan, mahu menjadi pemimpin dan menjawat bahagian kepemimpinan. Bahkan mungkin beliau lebih mengutamakan untuk menjadi tentera biasa kerana takut berlaku cuai dalam melaksanakan kewajipan dan tugas kepimpinan. Dalam setiap perkara, beliau tidak berusaha untuk menjadi ketua dan tidak memintanya. Tetapi jika beliau dibebankan dengan tugas tersebut, beliau memikulnya dan memohon pertolongan dari Allah swt dalam melaksanakannya. Rasulullah saw menyifatkan golongan ini seraya bersabda yang bermaksud :

“Beruntunglah seorang hamba yang memegang tali kekang kudanya di jalan Allah dalam keadaan rambutnya kusut dan kakinya berdebu. Sekiranya beliau brtugas sebagai pengawal, beliau menjadi pengawal. Dan jika sekiranya beliau berada di belakang, beliau berada di belakang.”

Semoga Allah meredhai Khalid bin al Walid yang dilucutkan dari jawatan panglima tentera sedangkan ketika itu beliau adalah panglima tentera yang sentiasa menang dalam peperangan. Beliau lantas bekerja di bawah pimpinan Abu Ubaidah tanpa merasa gelisah ataupun menyesal.

5. Tidak menghiraukan keredhaan manusia jika disebaliknya adalah kemurkaan Allah swt. Sesungguhnya manusia berbeza-beza dari sudut tabiat, kecenderungan, cara berfikir dan matlamat mereka. Jadi percubaan untuk mendapat keredhaan mereka adalah satu matlamat yang tidak akan tercapai. Orang yang ikhlas tidak menyusahkan dirinya dengan perkara ini. Slogannya bersama Allah swt ialah :

Semoga kamu merasai kemanisan,

sedangkan kehidupan itu penuh kepahitan,

Semoga kamu menjadi redha,

sedangkan manusia marah,

Semoga ada orang memakmurkan,

di antara aku dan kamu,

sedangkan di antara aku dan dunia ada kehancuran,

Jika benarlah kamu mempunyai perasaan kasih,

maka semuanya menjadi mudah,

dan setiap sesuatu yang berada di atas tanah

adalah tanah…

6. Hendaklah cinta dan benci, memberi dan menahan, redha dan marah, semuanya kerana Allah swt dan agamanya, bukan kerana diri dan manfaatnya. Beliau tidak menjadi orang seperti orag-orang yang mengejar manfaat yng terdiri dari golongan munafiq yang dicela Allah di dalam kitabNya ( surah at Taubah : 58 ) yang bermaksud :

“Dan di antara mereka ada yang mencelamu tentng pembahagian zakat. Jika mereka diberi sebahagian daripadanya mereka bersenang hati, dan jika mereka tidak diberi sebahagian daripadaya dengan serta merta mereka menjadi marah.”

Kadang-kadang saudara dapat melihat segelintir manusia yang bekerja di dalam medan da’wah, apabila ditegur oleh salah seorang saudaranya dengan perkataan yang menyakitkan hatinya, atau perasaannya dilukakan dengan perbuatan yang menyinggung jiwanya serta orang yang rapat dengannya atau kaum kerabatnya, beliau cepat marah dan melenting lalu meninggalkan amal dan harakah serta mengasingkan diri dari medan jihad.

Ikhlas kepada matlamat menuntutnya agar terus berada dalam da’wahnya, tetap kekal arah tujuannya walaupun dituduh salah, cuai dan melampau oleh orang lain. Ini adalah kerana beliau beramal kerana Allah swt, bukan kerana dirinya, keluarga atau orang tertentu di kalangan manusia.

Da’wah Allah bukan dimonopoli atau menjadi milik seseorang. Ia adalah da’wah kepada semua manusia. Mukmin tidak boleh meninggalkan da’wah kerana pendirian dan perbuatan-perbuatan tadi.

7. Beliau tidak bersifat malas, lembap atau ketinggalan kerana perjalanan yang jauh, buah yang lambat dapat dipetik, lambat mendapat kejayaan dan penat bekerja dalam menghadapi manusia yang bermacam ragam. Beliau tidak bekerja untuk berjaya atau mencapai kemenangan semata-mata, bahkan semata-mata kerana mencari keredhaan Allah swt dan mematuhi perintahNya.

Sesungguhnya Allah tidak bertanya manusia pada hari kiamat : “Mengapa kamu tidak mencapai kemenangan?” tetapi Dia akan bertanya : “ Mengapa kamu tidak berjuang?” Dia tidak akan bertanya mengapa mereka tidak berjaya, tetapi bertanya kenapa mereka tidak bekerja.

8. Gembira dengan setiap kemunculan orang yang mempunyai kelayakan dalam barisan orang-orang yang bekerja untuk membawa panji-panji, memberi saham kepada amal dan memberi peluang kepada setiap yang berkebolehan menggantikan tempatnya tanpa cuba menyekat dan menghalangnya, atau menghina dan marah kepadanya. Bahkan kita melihat bahawa orang yang ikhlas itu, apabila melihat ada orang yang lebih baik darinya dalam memikul tugas, beliau mengundur diri dalam keadaan redha. Beliau akan mengutamakan orang itu dari dirinya dalam keadaan taat dan bahagia kerana beliau mengundur setapak ke belakang.

Keperluan Ikhlas Dalam Memikul Da’wah

Sesungguhnya bekerja untuk kedaulatan Islam dan mengembalikannya untuk memimpin kehidupan dengan aqidahnya, syariat, akhlak dan tamadunnya merupakan ibadat dan amalan yang mendekatkan diri dengan Allah swt. Mengikhlaskan niat semata-mata kerana Allah swt dalam ibadat adalah satu perkara asasi untuk amalan diterima dan berjaya. Niat yang bercampur-baur merosakkan amalan, mencemarkan jiwa, melemahkan saf dan menghilangkan pahala.

Kerana rahsia inilah Imam al Bukhari memulakan kitabnya ‘ Al Jami’ As Sahih’ dengan hadith yang dianggap oleh sesetengah ulama’ sebagai satu perempat Islam atau satu pertiga darinya yang bermaksud :

“Sesungguhnya setiap amalan itu dengan niat, dan sesungguhnya bagi seseorang itu apa yang diniatkannya. Sesiapa yang hijrahnya itu kerana Allah dan rasulnya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan rasulnnya. Sesiapa yang hijrahnya kerana dunia yang akan didapatinya atau kerana perempuan yang akan dikahwininya, maka hijrahnya adalah bergantung kepada tujuan dia berhijrah.”

Diriwayatkan bahawa sebab datangnya hadith ini adalah kerana seorang lelaki yang berhijrah ke Madinah kerana seorang perempuan yang dicintainya yang bernama Ummu Qais. Maka beliau digelar sebagai ‘ penghijrah Ummu Qais’.

Akh Muslim mestilah memeriksa sudut-sudut hatinya terhadap +hakikat niatnya dan faktor pendorongnya. Jika ia mempunyai ruang untuk dunia dan syaitan, beliau berusaha untuk membersihkan hatinya dari perkara tadi dan mentuluskan niatnya kepada Allah swt. Beliau hendaklah memberi peringatan kepada dirinya dalam keadaan membebaskan diri dari menjadi abdi kepada yang lain sebagaimana ucapan isteri Imran (surah Ali Imran : 35) yang bermaksud :

“Wahai tuhanku, sesungguhnya aku telah nazarkan anak yang ada dalam kandunganku untuk memperhambakan diri kepadaMu. Kerana itu terimalah nazar itu daripadaku. Sesungguhnya Engkau Tuhan yang maha mendengar lagi maha mengetahui.”

Kalimah ‘muharraran’ (memperhambakan) yang disebut oleh ibu Maryam ini menunjukkan bahawa sudah menjadi sunnah Allah, Allah tidak menerima mana-mana amalan melainkan ianya ikhlas semata-mata keranaNya, tidak bercampur dengan yang lain dan bebas dari setiap ubudiyh kepada yang lain.

Sesungguhnya kebenaran tidak akan memimpin, kebaikan tidak akan tersebar, keadilan tidak akan tertegak, panji-panji kemuliaan akan jatuh dengan wujudnya orang-orang yang menggadaikan prinsip semata-mata mencari keuntungan duniawi dan orang-orang yang bersifay riya’ yang hanya mahu diri mereka dilihat orang, kata-kata mereka didengar, mereka menjadi buah mulut masyarakat dan boleh mengarahkan orang lain dengan jari telunjuk. Kebenaran, kebaikan dan kemuliaan hanya akan tegak dengan orang-orang yang ikhlas, yang berpegang teguh dengan prinsip, yang boleh mempengaruhi orang lain, bukan dipengaruhi. Mereka adalah orang-orang yang berkorban bukannya mengambil manfaat, memberi bukannya mengambil.

Penyakit-penyakit hati yang bercampu-baur dengan ikhlas dan merosakkan niat lebih bahaya dari penyakit tubuh badan. Ia boleh menggugurkan pahala dan menjauhkan orang dari jalan da’wah yang betul. Ia memang wujud dalam diri kita, tetapi kita boleh membendungnya dengan iman dan taqwa. Perkara ini memerlukan kesedaran dari kita, sentiasa muhasabah niat dan membersihkannya dari bercampur dengan penyakit-penyakit hati.

Disediakan oleh

PUTRI NOR HIDAYU BINTI SHAIKH HUSSIN

noceresayashi@yahoo.com

Penulis adalah mahasiswa Fakulti Sains & Bioteknologi, Unisel dan sukarelawan Jejak Pattani yang akan menjalankan Khidmat Pendidikan & Kajian Sosio-Budaya pada bulan April 2012.