Grup Pengkaji Tamadun Dunia Universiti Industri Selangor (GPTD UNISEL) ingin mengucapkan tahniah & syabas atas kejayaan Saudara Faisal Tehrani atas penerimaan Hadiah Sastera Perdana Malaysia 2006-2007 bagi 3 Kategori A: Novel ( Bedar Sukma Bisu, DBP, 2007), Kategori B: Esei ('Pengabaian Ilmu dalam Karya Sastera', Dewan Sastera, Jun 2006) dan Kategori C: Novel Remaja (Manikam Kalbu, DBP, 2007). Kami penggerak GPTD UNISEL adalah peminat karya sastera Faisal Tehrani. Malah di UNISEL sendiri ramai mahasiswa yang turut mengikut perkembangan dan pemikiran saudara melalui blog. Suatu ketika dahulu juga UNISEL melalui Persatuan I-Rakan pernah menganjurkan Bengkel Penulisan : Bila Pena Menari yang mana pengarah programnya adalah Sdri Wan Ritini Wan Ismail (kini merupakan Setiausaha GPTD UNISEL). Baru-baru ini GPTD UNISEL telah menjalankan XPDC HAMKA ke Maninjau, Indonesia dan memberikan khidmat sosio pendidikan di Pondok Pesantren Prof Dr Hamka (PPPDH). Kesempatan tersebut kami telah menyampaikan karya sastera Saudara Faisal Tehrani kepada pihak PPPDH untuk dijadikan bahan bacaan pelajar-pelajar di sini yang akan diabadikan di dalam perpustakaan mereka. Semoga kejayaan ini akan terus membangkit kemahuan saudara menghasilkan lebih banyak lagi novel yang mendidik generasi muda pemikir-aktivis untuk terus membangunkan ummah. Sebagaimana Prof Dr Hamka juga telah melakukan transformasi sosial melalui karya novelnya antaranya Di Bawah Lindungan Kaabah, Tenggelamnya Kapal Ven Der Wijck dan lain-lain lagi.
PENULIS berasa gembira dan bersemangat apabila pertama kali menjejakkan kaki ke bumi Eropah Timur iaitu Kosova. Namun tiba sahaja di Lapangan Terbang Pristina, hati menjadi risau kerana khuatir payah untuk memasuki sebuah negara bekas komunis walaupun mempunyai surat jemputan rasmi dari pihak penganjur mesyuarat iaitu Persatuan Budaya dan Pendidikan (AKEA) Kosova.
Telahan saya meleset apabila mudah sahaja melepasi pintu imigresen kerana rupanya Malaysia amat disanjung oleh rakyat Kosova. Kehadiran saya di bumi Balkan ini adalah mewakili Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) menghadiri mesyuarat Union of Ngos in the Islamic World (UNIW) yang beribu pejabat di Turki.
Ketika Bosnia, Macedonia, Montengero, Slovenia, Crotia, sudah merdeka daripada Yugoslavia dan ketika Kosova dinafikan kemerdekaannya oleh bekas penjajahnya Serbia, Malaysia antara negara terawal mengiktiraf kemerdekaan Kosova. Malaysia terpaksa membayar harga pengiktirafan tersebut apabila pejabat kedutaan Malaysia di Kosova 'dihalau' keluar oleh pihak Serbia setahun yang lalu.
Ketika pertemuan ramah mesra bersama Mufti Kosova, Sheikh Naim Ternava, beliau kerap kali menyebut nama Malaysia kerana rasa terhutang budi dengan sumbangan Malaysia terhadap kemerdekaan Kosova. Manakala sewaktu pertemuan dan interaksi dengan ratusan belia Islam Kosova, saya sempat berkenalan dengan Imam Masjid Hamidije, Sheikh Irfankrasn di mana katanya, pembinaan masjid tersebut hasil biayaan dan sumbangan kerajaan Malaysia sepenuhnya. Sebagai rakyat Malaysia, kita sudah tentu berbangga seperti mana yang dilakukan Malaysia di Bosnia satu ketika dahulu.
Negara bekas pengaruh komunis ini kecil sahaja. Bagi saya ia lebih kurang sebesar negeri asal saya iaitu Negeri Sembilan. Saya sempat mengelilingi ke utara di Mitrovica dan selatan di Prizren hanya mengambil masa kurang dari sehari. Namun negara kecil ini mempunyai tekad yang kuat untuk terus menjadi sebuah negara umat Islam merdeka dan berdaulat, walaupun masih diperhatikan oleh Serbia di sebelah utara.
Perjuangan darah dan air mata menjadi kelaziman bagi pejuang kemerdekaan. Kosova juga telah menyaksikan ribuan pejuang kemerdekaan Kosova gugur syahid ketika menghalau Serbia keluar dari bumi mereka. Nama-nama seperti Adam Jashari, Hamzah Jashari, Syaaban Jashari dan Zahir Beyazid menjadi kebanggaan rakyat Kosova kerana mereka inilah yang menggerakkan kebangkitan perjuangan rakyat menentang penindasan dan kezaliman yang akhirnya mereka sendiri gugur bermandikan darah syahid.
Saya sempat bertanya Haydar Mziu, (pelajar Kosova yang belajar di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) yang kebetulan balik bercuti) tentang kehidupan zaman kecilnya di bawah cengkaman Serbia, beliau lantas menjawab bahawa kehidupan mereka berada dalam ketakutan dan dinafikan hak sebagai seorang manusia merdeka. Mereka susah bergerak bebas kerana pos kawalan tentera Serbia berada di merata-rata.
Penindasan inilah yang menyebabkan rakyat Kosova bingkas bangun dan melawan kekufuran. Haydar Mziu, merupakan antara belasan pelajar Kosova yang ditaja setiap tahun oleh Yayasan Al Bukhary Malaysia untuk belajar di UIAM. Satu lagi kebanggaan Malaysia.
Serbia akhirnya akur dan keluar dari bumi Kosova ini apabila mereka dibom oleh tentera Perjanjian Pakatan Antlantik Utara (NATO) 10 tahun yang lampau di mana Richard Holbrooke (Bekas Duta Amerika Syarikat ke Balkan) berhujah, "NATO's air attack on the former Yugoslavia a decade ago was "the right thing to do" and had improved the lives of Kosovo Albanians and Serbs." Akhirnyapada Februari 2008, Kosova mengisytiharkan mereka sebagai sebuah negara merdeka dan berdaulat daripada kediktatoran Serbia. Kosova diiktiraf oleh 56 buah negara termasuk Amerika Syarikat dan Malaysia serta 22 dari 27 buah negara ahli Kesatuan Eropah.
Kosova dan negara Balkan lain pernah hidup di bawah keadilan pemerintahan empayar Turki Uthmaniyyah dan kesan pengaruh Turki amat kuat mempengaruhi kehidupan harian masyarakat Kosova. Kesannya boleh dilihat dengan jelas pada seni bina masjidnya yang mirip dan serupa dengan masjid yang ada di Turki. Di Prizren sebagai sebuah fakta, masyarakat di sana bertutur dalam bahasa Turki dengan fasih.
Di Kosova terdapat makam Sultan Murad 1, iaitu Khalifah Turki Uthmaniyyah dan makamnya dipelihara oleh kerajaan Kosova setelah Serbia membiarkan sahaja monumen bersejarah ini. Setengah riwayat menyatakan makam Sultan Murad 1 juga berada di Turki tapi saya dimaklumkan secara tidak pasti kebenarannya, jasad Sultan Murad 1 tanpa isi dalam badan berada di Turki dan di Kosova hanya ada isi dalaman sahaja dikuburkan. Hanya Allah Yang Maha Mengetahui.
Saya berasa gembira kerana berada di bumi Kosova kerana sebagai seorang umat Islam, kita menghulurkan salam persahabatan dengan umat Islam Kosova khususnya generasi mudanya yang penuh bersemangat. Pimpinan muda belia Kosova fasih berbahasa Arab menggambarkan iltizam mereka mendalami agama dan mengembangkannya di bumi Eropah.
Peluang yang terhidang, diambil oleh saya untuk mengadakan kerjasama erat dan solidariti Belia Islam Malaysia dengan Belia Islam Kosova. Dengan kerjasama ini, bakal menaikkan lagi aroma keharuman nama Malaysia di mata rakyat Kosova. Umat Islam harus optimis dan yakin dengan suasana semasa bahawa Islam akan terus berkembang di bumi Eropah dan tidak mustahil 100 tahun akan datang Eropah akan menjadi Kesatuan Islam Eropah bermula dengan tiga negara asas umat Islam di Eropah Timur iaitu Albania, Bosnia dan Kosova.
Nota : Jufitri bin Joha merupakan penuntut di Durham, United Kingdom EXCO Hubungan Antarabangsa ABIM, PENGERUSI Grup Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD),PENOLONG Setiausaha Agung Briged Bakti Malaysia, NAIB Pengerusi Himpunan Ilmuan Muda (HAKIM) & NAIB YDP ABIM rembau.
11 Januari 2010, Maninjau - Grup Pengkaji Tamadun Dunia Unisel melalui XPDC HAMKA telah menyampaikan beberapa naskhah sastera Melayu kepada Pondok Pesantren Prof Dr Hamka (PPPDH) untuk ditempatkan di dalam pustaka. Ini bertujuan untuk mengembangkan lagi sastera melayu diperingkat serantau dengan bermula di Indonesia. Antara karya yang diserahkan buat bacaan pelajar-pelajar pondok adalah karya Faisal Tehrani antaranya Saasatul Ibaad, Nama Beta Sultan Alauddin, Karbala, Bila Tuhan Berbicara, Surat-surat Perempuan Johor, Detektif Indigo, Advencer Si Peniup Ney, Detektif Indigo Kembali, 1511 H (Kombat), 1515, Manikam Kalbu, Bedar Sukma Bisu, Kekasih Sam Po Bo, Ketupat Cinta. Karya ini telah ditaja oleh pihak Ujana Ilmu kedai buku online. Selain itu karya penulisan Prof Dr Rahim Selamat, pensyarah dari Fakulti Pendidikan & Pengajian Bahasa, UNISEL juga diserahkan kepada pondok agar menjadi rujukan dalam proses pembangunan mengikut acuan Sekolah Bestari di Malaysia. Pada masa yang sama Majlis Penutupan Rasmi telah dirasmikan oleh Pimpinan PPPDH, Drs Zainul Ariffin. Acara tamat dengan bacaan Resolusi & Ikrar oleh wakil pelajar, Adik Emon.
Daripada Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu beliau meriwayatkan bahawa Rasulullah sallallaahu alayhi wa sallam telah bersabda :
"Dua golongan yang termasuk dari kalangan ahli neraka yang tak pernah aku lihat iaitu yang pertama mereka yang memegang cemeti seperti ekor lembu (bentuk cemeti itu seperti ekor lembu yang berbulu-bulu dan berambut-rambut) dan mereka memukul manusia dengan cemeti tersebut. Yang kedua adalah perempuan memakai pakaian tetapi keadaanya umpama telanjang (ketat), dan perempuan ini berjalan sambil berlenggang lenggok dan sanggol rambutnya (ataupun sekarang ikatan rambutnya) umpama bonggol unta.Dan perempuan yang sebegini keadaanya tidak akan mencium bau syurga. Ketahuilah bau syurga sudah boleh diciumi dari jarak begini dan begini."
Selama berabad-abad negara Malaysia (dan sebelumnya Tanah Melayu) yang terbentuk daripada gabungan Negeri-Negeri Melayu (Malay States) ini dirujuk sebagai model negara berbilang kaum dan agama yang rukun, harmonis dan penuh tolerasi. Kejayaan mencipta kerukunan hidup antara agama adalah suatu prestasi ketamadunan dan kemanusiaan yang tidak ternilai. Faktor kunci kejayaan ini tidak lain adalah sikap ramah bangsa Melayu-Muslim yang menjadi golongan majoriti dan sekaligus “tuan rumah”. Keramahan luar biasa yang memang menjadi watak bangsa inilah yang memungkinkan penganut pelbagai agama (Kristian, Hindu, Buddha dan lain-lain) di negara ini menikmati kebebasan dan keselesaan mengamalkan agama masing-masing tanpa gangguan. Selama ini kerukunan hidup sedemikian itu dapat dipertahankan kerana adanya sikap menghargai keramahan (Melayu-Muslim) tersebut, di samping adanya rasa hormat terhadap kedudukan istimewa agama Islam sebagai agama Persekutuan, juga kerana adanya kesedaran terhadap realiti kesejarahan dan kebudayaan negara ini. Memang dalam sejarahnya Negeri-Negeri Melayu adalah bahagian daripada warga rumpun besar Dar al-Islam. Kesedaran tentang hakikat-hakikat inilah yang melatari keharmonian hubungan antara kaum dan agama selama ini. Justeru, kesedaran tersebutlah yang membentuk sikap saling memahami dan menghormati batas dan sempadan daerah keagamaan masing-masing. Kaum bukan Muslim umumnya cukup memahami daerah sensitiviti masyarakat Melayu-Muslim, dan demikian pula sebaliknya. Kerana itu hal-hal yang berkaitan dengan kedudukan Melayu dan Islam biasanya tidak diusik atau diganggu.
Ketegangan di sekitar isu pemakaian kalimat Allah ketika ini adalah akibat kegagalan menghayati tradisi menjaga sensitiviti umat Melayu-Islam. Mereka yang berkeras mahu menggunakan kalimat Allah dalam konteks agama Katolik bukan tidak tahu tentang keberatan umat Islam terhadap tuntutan mereka. Sikap tersebut tidak lain adalah gejala hilangnya kepedulian terhadap perasaan dan pendirian orang lain. Seharusnya mereka berusaha untuk cuba memahami keberatan umat Melayu-Muslim terhadap pemakaian nama Allah dalam konteks agama selain Islam.
Bagi umat Islam Allah adalah di atas segala-gala. Demikianlah hakikatnya, Allah selamanya merupakan ultimate concern bagi kaum Muslimin. Syahadat pertama keislaman mereka adalah kesaksian tentang hakikat ketiadaan tuhan selain Allah (Yang Maha Esa). Hanya Dia yang bernama Allah, nama yang dipilih sendiri oleh Allah khusus untuk diri-Nya, tidak siapa pun boleh memakainya selain Allah sendiri. Ia adalah al-Ism al-A`zam, Nama Agung bagi Dhat yang wajib al-wujud. Iaadalah nama yang merujuk Dhat yang meliputi seluruh sifat ketuhanan. Sebagai nama khusus-Nya, ia berbeza daripada nama-nama-Nya yang lain seperti al-Qadir, al-`Alim, al-Rahim yang boleh dipakai oleh yang lain-lain. Kerana kekhususannya itu jugalah nama-nama-Nya yang lain itu dinisbahkan kepada nama Allah lalu disebut asma’u ‘Llah (nama-nama Allah). Al-Sabur, al-Shakur, al-Qadir misalnya disebut sebagai nama-nama Allah, tetapi tidak boleh disebut sebaliknya, Allah adalah nama al-Shakur atau al-Sabur. Demikianlah hakikat kalimat Allah sebagai nama khas (`alam) yang tidak dipakai untuk selain-Nya.
Allah bukan nama am yang siapa sahaja boleh memakainya, dan bukan juga kata umum tanpa makna dan definisi tertentu sehingga siapa sahaja boleh memaknainya. Andainya kalimat Allah dimaknai lain daripada makna dan definisi hakikinya, jelas akan menimbulkan kekacauan semantik yang serius. Bagi umat Melayu-Muslim sejak mula kalimat Allah sudah sedia terpadu dengan definisi yang mantap dan muktamad, definisi yang diungkapkan oleh Allah sendiri dalam surah al-Ikhlas, “Katakanlah: Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”. Penurunan surah tersebut dilatari peristiwa kedatangan sekumpulan orang Yahudi meminta Nabi s.`a.w. memberikan pemerian tentang Tuhannya. Kerana itu surah ini bermula dengan kata Qul (Katakan) yang kemudian diikuti dengan ayat-ayat yang mengandungi rumusan definisi tentang Allah. Ternyata Allah adalah nama yang menyebatikan makna tauhidik, nama yang menolak syirik, dan sekaligus nama yang menafikan faham trinity (Tidak beranak dan tidak diperanakkan). Kerana itu surah ini disebut juga dengan nama Suratu ‘t-Tawhid. Memang ia adalah surah yang merumuskan faham tauhid yang semurni dan semutlaknya.Ayat-ayat dalam surah ini juga dengan jelas mengungkapkan makna bahawa Allah adalah “...a Personality”, bukan sekadar suatu konsep falsafi yang abstrak.
Surah al-Ikhlas adalah antara sekian banyak surah dan ayat al-Qur’an yang membawa mesej conceptual correction terhadap pemakaian nama Allah di kalangan masyarakat pra-Islam termasuk sebahagian suku-suku Arab jahiliah dan kaum Nasrani. Mereka memakai nama Allah dalam konteks faham syirik, termasuk faham al-tathlith atau trinity. Ayat-ayat korektif tersebut rata-rata membawakan makna dan nada ketidakrelaan Allah terhadap pemakaian nama-Nya dalam konteks yang menyimpang daripada prinsip kemurnian dan kemutlakan tauhid. Demikianlah kalimat dan nama Allah yang difahami oleh umat Melayu-Muslim umumnya, lalu bagaimana mungkin mereka yang saban hari membaca dan menghayati surah al-Tawhid akan dengan senang merelakan Nama Suci dan Agung ini dipakai dalam konteks faham syirik.
Sikap berkeras mahu menggunakan juga kalimat Allah (sekalipun dengan mengguris perasaan sebahagian besar umat Melayu-Muslim) menimbulkan tanda tanya, ada apa sebenarnya? Selama ini, sejak ratusan tahun, tanpa memakai nama Allah, para penganut Katolitik telah dapat mengamalkan agama mereka dengan leluasa. Ajaran Katolik dapat difahami oleh para penganutnya, malah telah dikembangkan tanpa masalah. Lalu kenapa sekarangisu ini dibangkitkan dan diperjuangkan dengan cara yang begitu provokatif. Mereka bukan tidak tahu betapa sensitif dan eksplosifnya isu ini. Mereka juga bukan tidak tahu bahawa isu ini menyentuh jantung ajaran agama Islam.
Rasanya wajar sekali kita merenung kata-kata Gopal Raj Kumar yang kami petik di bawah ini:-
What Catholics appear to be seeking here is an extension to that form of racism that whatever non Malays and non Muslims wish to do in the name of religion has to be tolerated in the name of a half written constitution. Whilst at the same time arguing against everything that the Malays as a majority in a democracy do as wrong and racist.
Catholics must learn to reciprocate in kind to a people in whose country they have been treated with much reverence, dignity and respect over centuries. Malaysia although fundamentally a Muslim state has, advocated for and advanced Catholic (and other religious causes and purposes) without the let or hindrance of religious intolerance like that imposed on them by the Thais, Burmese, Philippines, Australians, Chinese and more recently the Swiss.
Much of the reason we are able to debate such issues and to read and write about it today it is often argued is the result of a good Catholic education. Wrong! It is equally the result of Malay Muslim generosity in allowing the propagation of the faith, its schools and other institutions to thrive and its tolerance of their values.
It is a pity that in return all that the Catholic church has to offer is an insult to the Malays and Malay Muslims in persuing such a worthless policy of provocation.
In a demonstration of its faith in its own credo of Good Christian Charity and goodwill, the Catholic Church ought to withdraw the ridiculous and provocative demand now legitimised by a flawed decision. It should demonstrate that it ought not to be allowed the sinister use of one Arabic word Allah which is clearly a thorn in the side of its Malay majority hosts.
The church may do so without any embarrassment to itself. On the contrary with one fell act of goodness and respect it would build a bridge of understanding likely to last forever as a monument to its credo, rather than for the blemishes in its record of insults, abuse, its betrayal to the colonials and the undermining of the cultural and religious sensitivities and heritage of Malaysia’s majority (http://takemon.wordpress.com/about/).
Isu ini seharusnya diselesaikan secepat dan sebijaksana mungkin. Semakin lama dipolemikkan, akan semakin panjang rentetan persoalannya. Sikap berkeras mahukan sesuatu yang jelas-jelas tidak dapat diberikan akan menimbulkan dugaan adanya agenda terselubung di balik tuntutan tersebut. Ia akan ditafsirkan sebagai strategi “lulus jarum, lulus kelindan”, selepas kalimat Allah akan banyak lagi istilah-istilah Islam yang dikatolikkan seperti kalimat syahadat, solat, zakat, haji dan lain-lain lagi. Isu ini akan memarakkan spekulasi bahawa ia adalah bahagian daripada agenda besar mendistorsikan Islam dengan memakai istilah-istilah Islam yang dirubah erti dan isinya. Masyarakat Islam akhirnya akan mengalami kekeliruan yang serius dan tidak lagi mengenal Islam yang murni. Lebih jauh lagi isu ini akan membangkitkan semula kenangan pedih masa lalu, zaman awal kedatangan penjajah Barat yang membawa agenda pengkristianan rakyat pribumi Melayu. Arkitek penjajahan Inggeris di rantau ini, S. Raffles tidak datang hanya untuk mengaut kekayaan, tetapi juga datang dengan misi dan cita-cita pengembangan Bible Society. Kegiatan menyebarkan agama Kristian di kalangan pribumi Melayu itu dilakukan atas nama “...cultivating the waste and barren soil of the native mind”. Usaha mengkristiankan orang Melayu telah dilakukan dengan bersungguh-sungguh, termasuk dengan menterjemahkan Bible ke dalam bahasa Melayu. Untuk itu mereka telah mendapatkan khidmat Abdullah Munsyi. Bagaimanapun orang Melayu berpegang kuat dengan Islam. Abdullah Munsyi yang terlibat dalam penterjemahan Bible mendapat gelar ejekan “Abdullah Paderi”.
Catatan tersebut seharusnya sudah menjadi "perkara masa lalu" yang sudah tidak relevan lagi dalam konteks semangat masa kini, era membina kesatuan dalam kepelbagaian. Provokasi-provokasi keagamaan seharusnya dihindari, dan tuntutan yang menjadi keberatan umat Melayu Islam ini harus dihentikan. Apa pun yang berlaku pada pemakaian kalimat Allah di luar Malaysia tidak semestinya relevan dengan masyarakat kita. Isu ini harus dilihat secara kontekstual. Realiti sejarah dan budaya Malaysia memang tidak memungkinkan pemakaian kalimat Allah di luar konteks keislaman. Fiqh kita mengambilkira " uruf ahl al-balad " (budaya warga setempat). Antara yang harus menjadi pertimbangan utama dalam isu ini ialah " mafsadah " atau kesan buruknya yang perlu dihindari.
Dunia digemparkan dengan undian 57 peratus rakyat Switzerland menyokong referendum mengharamkan pembinaan menara masjid, awal Disember lalu.
Profesor Hal Ehwal Antarabangsa dan Pengajian Islam di Universiti Georgetown Amerika Syarikat, John Espositoparti berkata, yang menganjurkan referendum itu sebenarnya enggan menerima realiti abad 21 bahawa masyarakat Muslim telah melalui proses integrasi dalam masyarakat Eropah dan Islam sekarang adalah agama bagi negara Eropah bahkan agama kedua terbesar di kebanyakan negara Eropah.
Menurut beliau yang juga Pengarah Prince Alwaleed Bin Talal Center for Muslim-Christian Understanding di universiti yang sama, kebanyakan pemimpin Islam dan Kristian di seluruh dunia, majoriti pimpinan politik Eropah dan pakar hak asasi manusia mengutuk pengharaman tersebut.
Malah, Vatican juga mengecam perbuatan tersebut atas dasar melanggar kebebasan beragama.
Isu ini menguatkan lagi naluri saya menziarahi bumi Switzerland bagi mendapat gambaran lebih jelas tentang isu ini. Di samping itu, bertanya khabar dan membina jaringan persahabatan Islam bagi pihak Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) khususnya.
"Sebenarnya isu menara tidak memberikan kesan pun kepada masjid dan umat Islam", kata salah seorang umat Islam di Geneva kepada saya.
"Umat Islam akan terus beramal di masjid kerana menara tak penting, yang penting pengisian dalam masjid. Masjid zaman Nabi SAW pun hanya beratapkan pelepah tamar dan berlantaikan tanah", tambah beliau lagi.
"Betul tu! Walaupun begitu keadaan masjid zaman Nabi SAW, tetapi ia telah mengeluarkan gergasi-gergasi yang telah berjaya merubah dunia!" tambah saya pula bagi merancakkan perbualan.
Bagi saya, pengharaman menara ini amat memalukan imej Switzerland sebagai sebahagian negara yang digelar Enlightened Liberal Europe yang juga menempatkan ratusan pejabat pertubuhan antarabangsa termasuk Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB), Pertubuhan Perdagangan Dunia (WTO) dan lain-lain.
Dengan penggunaan tiga bahasa di Switzerland iaitu Perancis, Jerman dan Itali menggambarkan keliberalan negara tersebut. Ia sepatutnya menjadikan negara itu lebih terbuka dalam menerima Islam sebagai sebahagian agama penting untuk Switzerland dan yang paling penting membenarkan kebebasan beragama untuk umat Islam.
Isu pengharaman menara tidak penting tetapi yang penting maksud tersirat di sebalik pengharaman tersebut.
Sebab itulah Profesor Dr. Tariq Ramadhan yang berkunjung ke Malaysia baru-baru ini, mempersoalkan bahawa di Switzerland hanya ada empat menara masjid. Jadi mengapa inisiatif referendum ini harus dilancarkan?
Beliau menjelaskan isu menara ini dijadikan alasan permulaan menggerakkan kempen Islamofobia.
Katanya, pihak yang menggerakkan referendum tersebut gagal menyedari Islam sekarang sebagai agama untuk orang Eropah dan umat Islam sudah berjaya diintegrasikan dalam komuniti Eropah.
Namun dalam masa yang sama, Tariq turut menyalahkan umat Islam kerana gagal memainkan peranan proaktif dalam memperjuangkan isu hak asasi umat Islam Switzerland melalui pendekatan dialog, kerjasama dan tindakan berhemah dengan sebahagian masyarakat bukan Islam Switzerland.
Selain mendapatkan gambaran sebenarnya isu menara ini, saya turut mengunjungi masjid terbesar di Geneva di bawah kendalian Yayasan Kebudayaan Islam Geneva (www.mosque.ch).
Yayasan ini ditubuhkan pada tahun 1978 dan masjid boleh menampung seramai 1,500 jemaah dalam satu masa.
Selepas solat Jumaat bersama sebahagian umat Islam Geneva yang berjumlah hampir 40,000 dan 500,000 di seluruh Switzerland saya bertemu imam masjid iaitu Sheikh Rashid Farhat untuk memulakan perkenalan, membina jaringan dan bertukar-tukar kad.
Saya tidak sempat berbual lama dengan beliau kerana terlalu ramai jemaah yang berhajat berurusan dengan beliau. Apa yang mengagumkan saya ialah apabila masjid penuh sesak dengan jemaah yang berpusu-pusu ingin mendirikan solat Jumaat dan mendengar khutbah.
Saya sendiri terpaksa solat dalam keadaan rapat ketika solat Jumaat namun saya rasa seronok kerana sentuhan ukhuwah mengalir dalam tubuh saya sebagai tanda indahnya jalinan persaudaraan walaupun tidak mengenali antara satu sama lain.
Misi seterusnya di bumi yang terkenal dengan produk jam berjenama seperti Swatch, Tag Heuer, IWC, Raymond Weil dan Rolex adalah menjejaki Pusat Islam Geneva (www.cige.org) kendalian Dr. Hani Ramadhan iaitu abang Tariq.
Pusat Islam ini antara yang tertua di Switzerland dan diasaskan sekitar 1950-an oleh Sheikh Said Ramadhan yang juga bapa Hani dan Tariq.
Sheikh Said Ramadan juga merupakan anak kepada pengasas dan pemimpin gerakan Islam terkenal di Mesir Ikhwanul Muslim iaitu Imam Hasan al Banna.
Setelah puas berjalan dan mencari akhirnya saya menemuinya di 104, rue des Eaux-Vives 1207. Sebuah bangunan lama diapit oleh bangunan-bangunan besar. Namun ia tidak menenggelamkan fungsi sebenarnya untuk menyebarkan mesej ajaran Islam kepada masyarakat Switzerland.
Sekali lagi saya sempat bersolat jemaah di situ dan berbual dengan imam mudanya iaitu Sheikh Said. Apa yang menggembirakan saya ialah sebahagian besar jemaah solat di situ terdiri daripada generasi muda. Ini satu petanda baik untuk perkembangan umat Islam di sini.
Generasi muda inilah yang akan dan sedang menjadi sandaran untuk meneruskan perjuangan umat Islam di tengah-tengah bandar Geneva yang dianggap bandar paling tinggi kos sara hidup selain Moscow, London dan Tokyo.
Sesungguhnya perjuangan umat Islam Switzerland masih lagi jauh dan berliku. Mereka harus tabah dan berani kehadapan mempertahankan hak mereka secara konsisten.
Namun peranan kita selaku saudara seakidah adalah mengiringi perjuangan mereka dengan doa dalam setiap munajat kita seperti yang diajar oleh para alim ulama.
"Ya Allah ampunkan dosa umat Nabi Muhammad, ya Allah selamatkanlah umat Nabi Muhammad dan jadikanlah aku sebahagian daripada umat Muhammad SAW". Amin.
Maninjau, 2 Januari 2009 - Santri dan guru Pesantren Prof Dr Hamka telah ditempatkan sementara di Kg Kukuban akibat kesan gempa yang teruk di Batunanggai. Danau Maninjaunya sangat hampir dengan mussola dan kelasnya. Aktivis Grup Hamka pula telah diberikan sebuah rumah kosong sebagai tempat gerak kerja dan penginapan kerana tuan rumahnya merantau ke Kota Padang. Semalam aktivis telah diserahkan kepada keluarga angkat di sekitar kampung supaya proses menikmati dan menghayati sosio budaya masyarakat minang dapat dirasai dengan baik. Aktivis dan keluarga akan berbicara dalam bahasa minang, makan minum bersama. Ada yang keluarga yang mengusahakan sawah, karumba (sangkar ikan di tasik) , ladang dan penternakan lembu. Maka setiap anak-anak angkat akan menikmati perkerjaan ibu bapa angkatnya dengan turun terlibat bersama mengerjakan sawah, menangkap ikan dan sebagainya. Program ini telah diusahakan dengan bantuan pesantren dan Pak Jorong (Ketua Kampung).
Program keluarga angkat akan diselitkan acara pemetaan komuniti dan ziarah silaturahmi. Ziarah dari rumah ke rumah bertemu dan mendapatkan dapatan berdasarkan soalan kajian berkaitan sosio budaya minang dan respon tentang Prof dr Hamka dikalangan masyarakat minang. Sampel sejumlah 200 akan digerakkan untuk mendapatkan gambar asas sejauhmana masyarakat mengenali Hamka.
Sekarang ini pesantren masih libur (cuti sekolah), oleh itu tiada aktiviti yang khusus untuk mereka. Cuma ada sebilangan sahaja yang tidak pulang ke kampung itu pun kerana anak-anak mualaf dan yatim. Malah ada berhari raya tetap di pesantren dan bersama masyarakat sekitar. Namun kesungguhan dan kepintaran anak-anak ini sangat luar biasa. Ada yang sudah hafaz 5 juzuk al-Quran walaupun seawal usia 15 tahun.
Pada hari jumaat selepas solat jumaat kebiasaannya masyarakat minang akan bermusyawarah seluruh kampung, satu jamaah untuk membuat pemakluman dan keputusan dalam urusan pembangunan dan masalah yang wujud. Yang tua dan muda bergandingan berbincang demi membuat satu keputusan yang bijaksana. Contoh ini patut diteladani oleh mahasiswa dan masyarakat di Malaysia.
Grup Pengkaji Tamadun Dunia Universiti Industri Selangor (GPTD UNISEL) ingin mengucapkan tahniah & syabas atas kejayaan Saudara Faisal Tehrani atas penerimaan Hadiah Sastera Perdana Malaysia 2006-2007 bagi 3 Kategori A: Novel ( Bedar Sukma Bisu, DBP, 2007), Kategori B: Esei ('Pengabaian Ilmu dalam Karya Sastera', Dewan Sastera, Jun 2006) dan Kategori C: Novel Remaja (Manikam Kalbu, DBP, 2007). Kami penggerak GPTD UNISEL adalah peminat karya sastera Faisal Tehrani. Malah di UNISEL sendiri ramai mahasiswa yang turut mengikut perkembangan dan pemikiran saudara melalui blog. Suatu ketika dahulu juga UNISEL melalui Persatuan I-Rakan pernah menganjurkan Bengkel Penulisan : Bila Pena Menari yang mana pengarah programnya adalah Sdri Wan Ritini Wan Ismail (kini merupakan Setiausaha GPTD UNISEL). Baru-baru ini GPTD UNISEL telah menjalankan XPDC HAMKA ke Maninjau, Indonesia dan memberikan khidmat sosio pendidikan di Pondok Pesantren Prof Dr Hamka (PPPDH). Kesempatan tersebut kami telah menyampaikan karya sastera Saudara Faisal Tehrani kepada pihak PPPDH untuk dijadikan bahan bacaan pelajar-pelajar di sini yang akan diabadikan di dalam perpustakaan mereka. Semoga kejayaan ini akan terus membangkit kemahuan saudara menghasilkan lebih banyak lagi novel yang mendidik generasi muda pemikir-aktivis untuk terus membangunkan ummah. Sebagaimana Prof Dr Hamka juga telah melakukan transformasi sosial melalui karya novelnya antaranya Di Bawah Lindungan Kaabah, Tenggelamnya Kapal Ven Der Wijck dan lain-lain lagi.
